Андрей Тихомиров - Псалтырь. Наука о Ветхом Завете

10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! (Господин бог не контролирует царей и судей, они могут не слушаться, иначе такого бы призыва не было).

11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом. (Будьте рабами, бойтесь бога, то есть жрецов-царей, и выказывайте показное веселье. Жрецам-вождям это будет по нраву).

12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него. (Почитать некоего сына: у жрецов-царей, конечно, есть сыновья, а при господстве патриархата, власть от них переходила к их отпрыскам мужского пола, что означало необходимость вновь и вновь устанавливать власть и контроль над подведомственной территорией, это и нашло своё выражение в данном псалме. Согласно христианской интерпретации, данный псалом посвящен мессии, который выступает как могучий царь, чья власть распространяется на всю землю).

1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего. (Здесь говорится о том, что сын поднял восстание против своего отца).

2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня; (Констатация того, что против Давида восстали многие недовольные его правлением).

3 многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге». (Многие из окружения Давида утверждают, что ему господин бог не поможет).

4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. (Однако Давид верит в то, что «высшие силы» его поддерживают).

5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. (Давид обращается к господину бога, чтобы тот оказал ему помощь, бог, то есть жрец-жрецы «слышат»).

6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. (Господин бог, уверен Давид, всё время начеку, чтобы оборонять его).

7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня. (Давид уверен, что господин бог спасёт его в любой ситуации).

8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. (Давид просит о помощи. Ланиты (слав.) – щеки).

9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё. (Давид уверен, что-де некий господин его «чудесным образом» спасёт, так как он принадлежит «избранному» народу, то есть «пушечному мясу», которое жрецы-хитрецы использовали для захвата Ханаана, где проходили выгодные караванные пути).

1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом Давида. (Исполнение на струнных инструментах).

2 Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою. (Обращение к богу, который-де услышит и исполнит молитву-обращение).

3 Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи? (Обличение нечестивцев, которые никак не найдут «истинный» путь – то есть полное рабское поклонение перед жречеством).

4 Знайте, что Господь отделил для Себя святаго Своего; Господь слышит, когда я призываю Его. (Господин бог, как человек, «отделил», «слышит»).

5 Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь; (Обличение нечестивцев, которые никак не найдут «истинный» путь – то есть полное рабское поклонение перед жречеством).

6 приносите жертвы правды и уповайте на Господа. (Главное – не грешить и верить в бога).

7 Многие говорят: «кто покажет нам благо?» Яви нам свет лица Твоего, Господи! (Люди хотят видеть господина бога, который покажет некое благо).

8 Ты исполнил сердце моё веселием с того времени, как у них хлеб и вино [и елей] умножились. (Когда есть хлеб и вино, то и жизнь веселей, но это не из-за «благодеяний» некоего бога, а в результате труда самого человека).

9 Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даёшь мне жить в безопасности. (Будто бы господин бог даёт жить в безопасности – самовнушение. Конечно, имело место не только внушение, но и самовнушение, то есть внушение человеком самому себе определенного состояния, чувства, отношения к окружающему миру. Самовнушение происходит обычно на основе нелогичности. Основу самовнушения составляет воздействие с помощью слов и связанных с ними образов на кору головного мозга и далее на подкорковые нервные центры головного мозга, «отвечающие» за определенные функциональные системы организма. В самовнушении важную роль играют процессы представления и воображения, а также индивидуально-психические качества, в части, внушаемость. При религиозном воздействии самовнушение становится для индивида одним из средств укрепления веры в бога).