Лариса Утюшева - История, культура и традиции казахского народа. Монография

Но содержательно казахами были все те, кто остался на территории Казахстана. Казахами были все те, кто остался «верен заветам предков» и не перешел к оседлому образу жизни. Казахами были все те, кто ушел от государства «казаковать» и не признавал государственного контроля. Казахами были все те, кто прекрасно осознавал свое отличие от оседлых жителей и земледельцев. Казахами были все те, кто преимущественно ели мясо и пили кумыс, вели кочевой образ жизни и не занимались земледелием [77, с. 97‒98].

Между тем в царской России казахов называли кайсаками , киргизами , киргизцами , кайсак-киргизами , киргиз-кайсаками , казак-киргизами , киргиз-казаками и т. д. Эти названия в русскоязычной литературе имели место с XVIII в. до 30-х годов ХХ в. и были направлены на недопущение смешения названия казахов с русскими казаками. Так, замена этнонима народа казахи другим названием, как полагают исследователи вопроса, произошло в результате стремления отличать в официальных документах этот этнос от русского казачества соседних районов Сибири. Неправильное употребление до революции этнонимов казах и киргиз было связано также с ошибками авторов и администрации, но отнюдь не из-за отсутствия самоназвания народа казах ( казак ). Это название уже существовало с XV в., а в русских документах применялось уже в XVI‒XVII вв. До ХХ в. во многих официальных документах, письменных источниках и литературе вместо наименования «казах» часто употреблялось «кайсак», «киргиз», «киргизцы», «кайсак-киргизы», «киргиз-кайсаки», «казак-киргизы», «киргиз-казаки» и пр.

Ещё в 30-х годах ХIХ в. ученый А. Левшин доказывал, что киргиз-кайсакам дают чужое имя, которым ни они сами себя, ни соседи, исключая россиян, не называют. «Название казак ( казах, примечание автора ) принадлежит киргиз-кайсакским ордам с начала их существования: именно так они себя называют», писал ученый и добавлял, что «сами они удивляются, когда слышат, что казаками называют еще какие-то народности».

Впервые слово казах в русских письменных источниках появляется в 1822 г., а в словарях в 1865 г. [59, с. 250‒258]. Первоначально этноним казах закрепился в форме казак в 1925 г. в Советской России – после переименования Киргизской АССР в Казакскую АССР, а в форме казах – после преобразования Казакской АССР в Казахскую ССР в 1936 г.

Таким образом, как отмечают историки-востоковеды, ХVI век – это важная веха в истории государств азиатского мира. В это время в Средней Азии возникли Бухарское, Хивинское и Яркендское ханства. Именно на стыке ХV‒ХVI вв. складывается и упрочняется Казахское ханство в бывшем Узбекском улусе. Теперь на исторической арене Средней Азии появились новые народности: узбеки, кыргызы, каракалпаки. Именно с этого момента нужно говорить не о племенах и племенных союзах, а о новом этническом и этнополитическом качестве, ставшем отличительной чертой тюркскоязычных народов Средней Азии в целом и казахского народа в частности с начала ХVI в. [108, с. 128].

О вероятных возможностях происхождения казахов повествует множество древних преданий и легенд, бытовавших в народе. Некоторые из них противоречивы, но все они в основном повествуют о странниках, которые по тем или иным причинам были вынуждены покинуть свои родные племена и уйти в чужие края, где позже и обосновались. А через некоторое время на этих местах появился народ – казахи.

Вот одно из таких сказаний. Как-то через безводную киргизскую степь проходило огромное полчище. Поход был тяжелый, все воины терпели голод, жажду и усталость, многие ослабевали. Но один из начальников, по имени Колча-Кадыр, которого все воины любили и уважали, настолько ослаб, что уже не мог двигаться дальше. Все об этом сожалели, но ничем не могли помочь и решили оставить его одного в степи на божью волю. Войско двинулось дальше, а Колча остался. День был неимоверно жарким, Колча пребывал в муках и, собравшись с последними силами, встал на колени и начал просить небо о скорейшем ниспослании смерти. Вдруг небеса развезлись и к нему спустилась «каз-ак» – белая гусыня. Она его утешила, слетала за водой; вскоре Колча-Кадыр позабыл о своих мучениях. В образе гусыни оказалась одна из добрых пери (покровительница, дух животных). Из гусыни она превратилась в прекрасную женщину и осталась жить с Колчею. От брака Колчи и доброй пери родились люди, потомки которых в память о необыкновенном явлении спасительницы и родоначальницы стали называться казак [107, с. 197‒202.].