Андрей Тихомиров - Общественный строй Руси. Заметки по истории

Академик Е. Е. Голубинский так писал о летописной истории крещения Руси: «Кто любит занимательные и замысловатые повести, не заботясь ни о чем другом, для кого сказка предпочтительней всякой действительной истории, лишь бы имела указанные качества, того… повесть о крещении Владимира должна удовлетворить вполне, ибо достоинство замысловатости ей принадлежит бесспорно. Но немного критики, немного просто некоторой меры в вере – и с пространной повестью тотчас же должно случиться такое чудо, что от нее останется только голый остов, а потом и от этого голого остова останется только одна половина» (Е. Е. Голубинский. История русской церкви, т. I, первая половина тома М., 1901).

В ходе насильственной христианизации (хотя она сосуществовала со славянскими культами) на Руси уничтожалась древняя культура славян, многотысячелетнее наследие предков. «Власова книга» (дощ. 11,1), не признаваемая прохристиански настроенными учеными современности, где волхвы сетуют на засилье чужой византийской (христианской) культуры, совершенно игнорирующей существование древней славянской культуры, пишет: «…мы же для них (для греков-миссионеров) невёхомы (неграмотные) мужики… Куда влекут нас, что творят?..». С распространением христианства на Руси язычество и волхвы подверглись гонениям со стороны государства и православной церкви.

Лингвистические данные.

НОВЬ-НАВЬ, ПРАВЬ, ЯВЬ – древние славянские понятия, «новь» – новый, new (англ.), neu (нем.), nouveau (фр.), neos (греч.), novus (лат.). «Навь» – навий день (радуница), др.-рус. «покойник», сравните – Иисус Навин, который уничтожал «все дышащее» (Иис. Нав. 10:28 и -30), по-древнееврейски и по-арабски «нави» имеет два значения – «пророк» и «сумасшедший» (и те и другие имели «священный» статус), «правь» – от правый, право, православие – славить право; явь – «явление», «явить (ся)».

Греческая (ортодоксальная – правоверная, общепринятая) христианская церковь получила на Руси, благодаря христианско-ортодоксальным миссионерам, славянское название православие, то есть прославление правды, права, правителей.

После принятия христианства в 988—989 гг. введен календарь «от сотворения мира» (по византийскому образцу), Новый год праздновался с 1 марта. При Иване III с 1492 г. (7000 год «от сотворения мира») Новый год стал праздноваться с 1 сентября. Петр I в 1700 г. ввел новый (юлианский) календарь «от Рождества Христова», Новый год отмечался с 1 января. При Советской власти в 1918 г. был введен нынешний григорианский календарь, который идет ныне впереди юлианского на 13 суток, поэтому мы празднуем еще и старый Новый год.»: https://ridero.ru/books/sbornik_statei_7/

В 46 г. до н. э. по инициативе Юлия Цезаря в Римском государстве была проведена реформа календаря, до этого год начинался с марта, январь и февраль следовали после декабря, и состоял из 12 месяцев, в древние времена из 10 месяцев, так как Луна была ближе к Земле и фаз Луны было меньше. Новый юлианский (по имени Юлия Цезаря) календарь приобрел следующий вид: январь («януариус» – назван в честь двуликого бога Януса, бог дверей (ianua), входа и выхода, всякого начала), февраль («фебруариус» – месяц очищения), март («мартиус» – назван в честь бога войны Марса), апрель («априлис» – вероятно, получил название от слова «априкус» – согреваемый солнцем), май («майус» – назван в честь богини Майи), июнь («юниус» – назван в честь богини Юноны), июль («юлиус» – в 44 г. до н. э. квинтилис (пятый месяц) стал называться июлем в честь Юлия Цезаря), август («аугустус» от лат. augustus – священный, возвышенный, божественный – в 8 г. до н. э. секстилис (шестой месяц) – стал называться августом в честь первого императора Октавиана Августа), сентябрь («септембер» – седьмой), октябрь («октобер» – восьмой), ноябрь («новембер» – девятый), декабрь («децембер» – десятый). На Руси год начинался весной, когда возобновлялись сельскохозяйственные работы. Сезон весны приходился на период от 25 марта до 24 июня, лета – от 24 июня до 24 сентября, осени – от 24 сентября до 25 января, зимы – от 25 января до 25 марта. Неразрывную связь с природой показывают древнерусские названия месяцев (слав. Луна – название небесного обожествленного тела, а месяц – название фаз Луны, ср. русс. – луна – месяц, лат. luna – mensis, укр. мiсяць – мiсяць, англ. moon – month. нем. Mond – Monat, фр. lune – mois, макед. луна (месец) – луна (месец), рум. lună – lună, тур. ay – ay, греч. selene – mamaia): январь назывался просинец (заметно увеличивалась светлая часть суток, становилось светлее), февраль – сечень (в этом названии отразилось занятие подсечным земледелием, это было время вырубки леса), март – сухой (подсыхали срубленные деревья, а в некоторых местах и земля), апрель – березень или березозол (начало цветения березы в южных областях, превращение сожженных деревьев в золу), май – травень (время появления травы), июнь – изок (кузнечик), июль – червень или серпень (время жатвы), август – зарев (от «заревети» – вероятно, начало рева оленей в период осеннего гона), сентябрь – рюень (от глагола «рюить» – реветь) или вересень (скорее всего от вереска, можжевельника, цветущего осенью), октябрь – листопад, ноябрь и декабрь назывались грудень («груда» – мерзлая дорожная колея), реже – студень. Славянские названия месяцев менялись, поскольку в VIII – IX вв. подсечно-огневое земледелие повсеместно вытеснялось пашенным. Вместе с христианством на Руси распространились юлианский календарь и римские названия месяцев, зафиксированные в одном из древнейших памятников русской письменности – Остромировом Евангелии. Многие же древнерусские названия месяцев сохранились в украинском, белорусском, польском и чешском языках.