Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы

Забелин И. Е. История Москвы. С. 478 и далее.

О митрополичьих боярах см.: Веселовский С. Б. Феодальное землевладение. С. 413–438.

Митрополит Киприан жаловался на Дмитрия Донского, причинившего ему оскорбление: его слуг отпустили на клячах, в плохих седлах, ограбленных до нижнего белья, отняв сапоги и кивера; однако «кляч» было 46 (РИБ. Т. VI. С. 175). Клячи тут же названы конями.

ПСРЛ. Т. XI. С. 36–39.

Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1872. С. 438.

ПСРЛ. Т. XI. С. 31; Т. XXI (Степенная книга). С. 350.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 91. Иван впоследствии был ростовским епископом, умер в 1356 г. (там же. С. 99).

«Сего восхоте князь великий сотворити архимандрита у Спаса, еже и бысть его (Митяя) избра и прият» (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 122).

ПСРЛ. Т. XXI. С. 358.

См. Приложение.

ПСРЛ. Т. XI. С. 31–32. Они прибыли 16 августа (на «третий Спас»).

ПСРЛ. Т. XI. С. 143.

Судебники XV–XVI веков / Под ред. Б. Д. Грекова. М.; Л., 1952. С. 201–209.

См.: Ключевский В. О. История сословий в России. Изд. автора. М., 1913.

ДДГ. С. 13. «А что ся учинить просторожа от мене, или от вас, или от моего тысяцьского и от наших наместников, справа ны учинити, а нелюбья не держати». Просторожа – недос—мотр 2, ошибка.

Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства. С. 170. См. ДДГ. С. 13. Л. В. Черепнин считает, что в духовной было написано «дядю», считая этим дядей дядю великой княгини Василья Васильевича Вельяминова. Он говорит о «возможности» такого родства, хотя его и не доказал (Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV веков. Ч. 2. С. 25–27). Но тогда остается непонятным, как можно было передать великое княжение бездетной княгине при жизни братьев великого князя, факт совершенно беспримерный в русской истории. Уже Н. М. Карамзин считал, что «дядя Василий» это князь Василий Михайлович Кашинский. Первые издатели духовной Симеона поступили более осторожно, отметив пропуск двух букв и не внося свои взгляды в текст документов без оговорки.

«А братаничу моему, князю Володимеру, на Москве в наместничестве треть, и в тамзе, в мытех и в пошлинах городских треть, что потягло к городу» (ДДГ. С. 15).

ДДГ. С. 32.

Там же. С. 37.

Там же. С. 334.

Там же. С. 45–46.

АФЗХ. Ч. 1. С. 49.

ДДГ. С. 60: «А благословляю своего сына, князя Василья, своею вотчиною, чем мя благословил отець мой, третью Москвы, и с путми, с моими жеребьи», – пишет великий князь Василий Дмитриевич в 1423 г.

ДДГ. С. 45 и 70.

Там же. С. 73. В своей духовной 1434 г. Юрий Дмитриевич отказал своим сыновьям «на трое» свой жребий «в городе и в станех».

ДДГ. С. 142.

Там же. С. 132.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 215; Т. XXIII. С. 157.

Переписка князя А. М. Курбского с царем Иоанном Грозным / Издание Археографической комиссии. Пг., 1914. С. 133 («что Углицким учинено и Ерославичем и прочим единые крови, и како их всеродне заглажено и потреблено»). Старший сын Василия Ярославича, Иван около 1462 года замышлял «достовати своего отца», называя его безвинно заточенным (ДДГ.С. 200).

ДДГ. С. 301–302.

Там же. С. 406–409 (духовная Феодора Борисовича).

Там же. С. 358.

Там же. С. 354.

Там же. С. 433.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 151.

Зверинский В. В. Материал для историко—топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. СПб., 1892. Ч. II. С. 224 (№ 981).

Забелин И. Е. Материалы. Ч. 1. С. 395–399.

Снегирев И. М. Москва. Т. I. С. 113.

Труды Московского отдела Русского военно—исторического общества. М., 1911. Т. 1. С. 15 (роспись Москвы 1638 года).

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 138, 139.

Соколов П. П. Русский архиерей из Византии. С. 338–339, 305–306.

РИБ. Т. VI. С. 26 (приложение).

ПСРЛ. Т. XX. С. 229. Hertzberg. Geschichte der Byzantiner und des Osmanishen Reiches. Berlin, 1883. S. 536 и далее.

ПСРЛ. Т. XI. С. 31.

РИБ. Т. I. С. 167–168.