Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Обе версии единогласно утверждают, что Исаак Ангел = Иуда Искариот = Девадатта пытался лишить жизни своего Учителя. Исааку Ангелу это удалось. Иуде Искариоту тоже удалось. Девадатте якобы не удалось до конца, хотя Будда получил раны или ушибы. Но мы уже понимаем, что смерть Будды была в буддийском жизнеописании ошибочно «оторвана» от злобных происков Девадатты, и летописцы смерть Учителя приписали другим событиям, якобы не связанным напрямую с Девадаттой.

Далее сообщается, что Девадатта раскаялся в своих деяниях, но умер до того, как успел попросить прощения Будды. Но ведь это, скорее всего, – отражение евангельской истории Иуды Искариота, который раскаялся в своем предательстве, пошел и повесился, рис. 248, не испросив прощения у Христа.

В целом же перед нами – достаточно яркий параллелизм.

Рис. 248. «Несение креста». Жан Фуке. Миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье». На переднем плане – куют орудия Страстей, в медальоне – Вероника с Платом, то есть со Спасом Нерукотворным. А на заднем плане – само-убийство Иуды. Он повесился на дереве. Из него исходит демон. Взято из Интернета.

Рис. 249. Старое БУДДИЙСКОЕ знамя из музея «Дом Самурая» в японском городе Айзу-Вакаматзу. На самом деле, здесь мы, очевидно, видим Иисуса Христа (наверху), окруженного двенадцатью апостолами. Одиннадцать из них с нимбами, то есть святые. Двенадцатый апостол, внизу справа, без нимба. Это – Иуда, предавший Иисуса. Фотография сделана авторами книги.

Рис. 250. Изображение апостола Иуды со старого БУДДИЙСКОГО знамени. Лишен нимба, поскольку предал Христа. Фрагмент. Как мы теперь начинаем понимать, средневековый буддизм был одной из ветвей единого христианства.

И еще один факт. Мы уже приводили его в книге «Империя», гл. 7, но сейчас самое время напомнить о нем. Современные историки считают, что, например, в средневековой Японии, в старинных самурайских центрах, в частности, в Айзу, никаких христиан не было, а жили только буддисты. Но вот, например, фотография БУДДИЙСКОГО церковного знамени из музея «Дом Самурая» в городе Айзу-Вакаматзу, рис. 249. Что на нем изображено? Наверху – божество с нимбом – Будда. Под ним – ДВЕНАДЦАТЬ фигур. Одиннадцать из них – с нимбами. То есть святые. Двенадцатый – без нимба. Причем он изображен как «очень плохой» человек, рис. 250. Злое искаженное выражение лица. Ясно, что на знамени – изображение Иисуса Христа-Будды с двенадцатью апостолами. Одиннадцать из них – с нимбами, а двенадцатый – это Иуда Искариот. Он, естественно, без нимба, поскольку предал Христа. Таким образом, старое буддийское знамя изображает на самом деле евангельский христианский сюжет. Хотя сами современные буддисты, возможно, этого уже и не знают (их заставили забыть).

В предыдущей главе 2 о Кришне мы уже столкнулись с этим сюжетом. Напомним его вкратце. Сейчас он нам снова потребуется. Император Андроник-Христос был свергнут с престола и распят в результате кровавого мятежа в Царь-Граде = Иерусалиме = Трое, организованном Исааком Ангелом.

В описаниях Никиты Хониата, Робера де Клари и других авторов, рассказывавших о падении Андроника, довольно много места уделяется тому, как Андроник во время мятежа лично стрелял из лука. Хронист Никита Хониат, например, подчеркивает, что Андроник стрелял из лука в момент бунта. Мы цитируем: «Что же касается Андроника – он, по прибытии в Большой дворец… решился вступить в бой с народом и стал собирать и приготовлять к сражению бывших при нем людей… Он и сам принял участие в сражении, ВЗЯЛ В РУКИ ЛУК и сквозь щели огромной башни, которая называется Кентинарием, бросал в наступающих стрелы» [933:1], с. 354.

Приведем также слова Робера де Клари: «Когда он (Андроник – Авт.) увидел его (Исаака Ангела – Авт.), то был сильно опечален этим и спросил у своих, нет ли у кого из них лука, и ему принесли лук и стрелу. И Андром (Андроник – Авт.) взял этот лук и натянул его, думая поразить Кирсака (то есть Исаака – Авт.), который был коронован, прямо в сердце. И как раз в то мгновение, когда он целился, ТЕТИВА ВДРУГ ОБОРВАЛАСЬ» [729], с. 23.