Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Рис. 247. Еще одно изображение Восьми Благих Символов буддизма. Взято из Интернета. Здесь Рыбы показаны во втором ряду, а ордынская тамга – в первом.

На рис. 247 мы приводим еще одно изображение Восьми Благих Символов буддизма. Здесь, Рыбы-Ихтиос (символ Христа) расположены во втором ряду. Ордынская тамга (именуемая иногда «бесконечным узлом») – в первом ряду.

Напомним, что когда император Андроник-Христос находился в своей загородной резиденции, в Царь-Граде вспыхнул мятеж в пользу Исаака Ангела, одного из приближенных Андроника и его дальнего родственника (роды Ангелов и Комнинов были родственными). Андроник попытался подавить восстание и лично прибыл в столицу. Однако ему это не удалось. Андроника-Христа замучали, а затем всенародно казнили на ипподроме.

В Евангелиях коварный родственник Исаак Ангел отразился как Сатана-диавол, а также частично как продажный Иуда Искариот, предавший Христа за тридцать сребренников.

В жизнеописании Будды Исаак Ангел = Иуда отразился в виде коварного родственника Девадатта. Причем это был главный противник Будды. Дело было так.

«Между учениками Шакьямуни был один из его близких родственников, двоюродный брат по имени Девадатта. Девадатта уже в юности был соперником Шакьямуни (Будды – Авт.) во всем и постоянно завидовал успехам и счастью своего двоюродного брата. Девадатта отличался энергичным, самостоятельным характером и был одарен от природы выдающимися умственными и физическими качествами. Но все эти блестящие качества затмевала одна черта характера Девадатты – его необыкновенное честолюбие. Его тяготило зависимое положение среди учеников Шакьямуни… и он задумал занять место Шакьямуни…

Девадатта составил себе партию из недовольных своим учителем учеников и открыто восстал против Шакьямуни. Несколько раз, по словам легенд, ОН ПЫТАЛСЯ ЛИШИТЬ ШАКЬЯМУНИ ЖИЗНИ, но последний каждый раз счастливо избегал грозившей ему опасности или же отделывался только незначительными ранами или ушибами» [278:00], с. 279–281.

Вот, например, как Дэвадатта пытался убить Будду. Сказано: «Дэвадатта не оставил своих преступных замыслов. Он подослал к Будде наемных убийц, но на них напал страх и ужас, впоследствии они приняли Его Учение.

В другой раз, Дэвадатта взобрался на гору и сбросил на проходящего внизу Будду и его учеников огромный кусок скалы. Но этот камень упал на две склонившиеся друг к другу вершины, так что Будда лишь слегка ушиб себе ногу.

В третий раз, находясь в Раджагрихе и зная, что там есть буйный слон, топчущий людей насмерть, Дэвадатта подговорил людей пустить его по той узкой улице, по которой пойдет Бхагават (Будда – Авт.). Архаты и Арья сначала просили Учителя свернуть куда-нибудь и уклониться, но Будда успокоил их, сказав, что «Будды насильственной смертью не умирают». После этого Арья-святые действительно отступили, не искушая судьбу, остался один Ананда, который тогда еще не был Архатом, но «просто любил» Просветленного. Он пытался заслонить собою Учителя, но Будда попросил его не делать этого и отойти. Когда разъяренный слон приблизился, Будда смирил его добротой, и животное успокоилось» [278:0a].

Подведем итоги.

Обе версии – царь-градская и буддийская – подчеркивают, что ярым врагом Андроника-Будды стал его родственник.

Более того, в евангельской и буддийской версиях одновременно сказано, что враг-предатель оказался среди учеников Христа-Будды. Ведь Иуда Искариот сначала был учеником Иисуса, но потом предал Его. Аналогично, Девадатта сначала был учеником Будды, а потом стал его врагом.

Обе версии говорят, что Исаак Ангел = Девадатта был весьма энергичным, выдающимся человеком. Однако его таланты затмевались злобой и завистью к Андронику-Будде. Здесь уместно напомнить, что одним из результатов наших исследований было обнаружение в античных и средневековых источниках более шестидесяти (!) отражений Иуды Искариота = Исаака Ангела. И выяснилось, что подавляющее большинство этих фантомных дубликатов характеризуются как умные, энергичные, талантливые люди, однако в то же время – циничные, коварные, изворотливые и жадные. См. нашу книгу «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории», гл. 2. Буквально то же самое мы видим и при описании Девадатты – врага Будды. Те же самые характеристики.