Нэнси Шилдс Коллманн - Преступление и наказание в России раннего Нового времени

Лавров А.С. Регентство. С. 168–182. Де ла Невиль описывает пытку кнутом и водой: La Neuville F. de. A Curious and New Account. Р. 43–44. Розыскные дела. Т. I. Стб. 266–270, 715–722, 931–938, 983–984, 1011–1012, 1277–1280. ПСЗ. Т. III. № 1349, 1352, 1359 (1389).

Матвеев A.A. Записки. С. 56. Ни де ла Невиль, ни П.Н. Крекшин, ни И.А. Желябужский не сообщают деталей: La Neuville F. de. A Curious and New Account. P. 45; Крекшин П.Н. Записки // Записки русских людей / Ред. И.П. Сахаров. СПб.: Тип. Сахарова. C. 87; Желябужский И.А. Записки. C. 10.

Keenan E.L. Muscovite Political Folkways // Russian Review. 1986. Vol. 45. № 2. Р. 115–181; Kollmann N.S. Kinship and Politics. Сh. 5.

Р. Згута (Witchcraft Trials. Р. 1190) изучал законы о колдовстве, в том числе в византийском «Номоканоне» (смерть от меча) и уставах Владимира (ст. 9 и 14) и Ярослава (ст. 40) (штрафы). The Laws of Rus’. Р. 43, 48. Михаил Бенеманский указывает, что штрафы означали отказ от телесных наказаний, принятых в Византии: Бенеманский М.И. Закон градский. С. 145. Уилл Райан оценивает ранние восточнославянские наказания за колдовство как «довольно мягкие»: Ryan W.F. The Bathhouse at Midnight. Р. 410. 1227: Новгородская первая летопись. С. 65; 1411: Псковские летописи. Т. II. С. 36 (6919).

1551 г.: Емченко Е.Б. Стоглав. Исследование и текст. М.: Индрик, 2000. Гл. 41. Вопр. 22. С. 312–313; Соборное уложение. Гл. 2. Ст. 1. РЗ. Т. III. С. 86. Тельберг Г.Г. Очерки политического суда. С. 67. Котошихин Г. О России. С. 116. Новомбергский Н.Я. Слово и дело государевы. Приложение: Колдовство. С. 78–80 (1653). ПСЗ. Т. III. № 1362 (1689). Лора Стоукс проанализировала связь между преследованиями ведьм и религиозной идеологией – и общественным порицанием в немецких городах XV в.: Stokes L. Demons of Urban Reform: Early European Witch Trials and Criminal Justice, 1430–1530. Houndmills, Basingstoke and New York: Palgrave Macmillan, 2011.

Колдовство в уголовных делах: Kivelson V.A. Patrolling the Boundaries: The Uses of Witchcraft Accusations and Household Strife in Seventeenth-Century Muscovy // Harvard Ukrainian Studies. 1997. № 19. Р. 322; Смилянская, Волшебники, С. 188. Колдовство и измена: Kivelson V.A. Political Sorcery in Sixteenth-Century Muscovy // Culture and Identity in Muscovy, 1359–1584 / Еds. A.M. Kleimola, G.D. Lenhoff. Moscow: ITZ-Garant, 1997. Р. 267–283. Присяги: Zguta R. Witchcraft Trials. Р. 1193–1194; Ryan W.F. The Bathhouse at Midnight. Р. 411–414. Иван III и София: ПСРЛ. Т. XII. С. 263 (7000).

Сабурова: АИ. Т. I. № 130; Kivelson V.A. Political Sorcery. Р. 271. Годунов: Соловьев С.М. История России. Кн. 4. Т. 8. С. 395. Лжедмитрий: Петрей П. Реляция Петра Петрея. С. 97; Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI – начало XVII веков. С. 328, 332 (Хронограф 1617). Евдокия: МДБП. Ч. 5. № 18. С. 275–276 (1643). Матвеев в 1676 и 1682 гг.: Седов П.В. Закат Московского царства. С. 260–266; Löwe H. – D. Der Strelitzen-Aufstand von 1682 in Moskau // Volksaufstände in Russland. Von der Zeit der Wirren bis zur “Grünen Revolution” gegen die Sowjetherrschaft / Ed. H-D. Löwe. Harrassowitz, 2006. Р. 180–181.

Новомбергский Н.Я. Слово и дело государевы. Приложение: Колдовство. № 33 (1638). Zguta R. Witchcraft Trials. Р. 1194.

Кивельсон оспаривает мнение Райана о том, что в Москве колдовство тесно связывали с сатанизмом: Kivelson V.A. Male Witches and Gendered Categories in 17th-c. Russia // Comparative Studies in Society and History. 2003. Р. 609–611; Ryan W.F. The Bathhouse at Midnight. Р. 38, 411–416. Ryan W.F. The Witchcraft Hysteria in Early Modern Europe: Was Russia an Exception? // Slavonic and East European Review. 1998. Vol. 76. № 1. Р. 49–84. См. Kivelson V.A. Desperate Magic, Through the Prism, Patrolling the Boundaries, Political Sorcery, Male Witches.

Кивельсон считает, что доля казненных женщин слегка завышена, потому что большинство обвиненных в колдовстве были мужчины: Male Witches. Р. 607–608, 617, 617. № 5; Zguta R. Witchcraft Trials. Р. 1196. По ее мнению, обвиненных женщин, как правило, ссылали. Згута установил, что среди 99 дел было 47 обвинений в колдовстве: 21 человек был оправдан и отпущен, 10 приговорены к сожжению, 5 сосланы, 3 умерли под пыткой, 1 сбежал из заключения и еще 1 священника передали церкви.

Библейская цитата: Levack B.B. The Witch-Hunt. Р. 90. Сжигали за ересь и иногда за другие преступления, например когда крестьяне убивали своих хозяев: АМГ. Т. I. № 259 (1629).

Новомбергский Н.Я. Слово и дело государевы. Приложение: Колдовство. № 11. С. 63–64, 73 (1647); № 28 (1676). Еще одну ведьму осудили и сожгли в Темникове в 1671 г.: Материалы для истории возмущения Стеньки Разина / Ред. А. Попов. М.: Тип. Л. Степановой, 1857. С. 107–108. Другие случаи: Соловьев С.М. История России. Т. VII. С. 132–135; ААЭ. Т. IV. № 31.

Сожжение материалов: Kivelson V.A. Through the Prism. Р. 80. ААЭ. Т. III. № 176. С. 259 (1628). Другие примеры: Новомбергский Н.Я. Слово и дело государевы. Приложение: Колдовство. № 16, 17 (оба 1653). Olearius A. The Travels of Olearius. Р. 132–133 (рус. пер. А.М. Ловягина: Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 169).