Дмитрий Утробин - Происхождение алфавита. Взгляд со стороны

Оно получило свое название от племени самуд, с которым ученые связывали его использование. О нем мы знаем из ассирийских и античных источников, но более всего – из Корана. Самудяне как-то совсем плохо поддавались проповедям пророка Салиха и для доказательства существования единого Бога потребовали явить чудо. Салих выполнил эту просьбу и превратил скалу в верблюдицу, сказав, что теперь дальнейшее благополучие народа будет зависеть от того, как они будут о ней заботиться. Недоверчивые самудяне подрезали ей поджилки, решив поэкспериментировать, так ли страшна будет кара Господа за это. И землетрясение почти полностью стерло с лица земли это племя. Возможно, поэтому самудские надписи (III―IV вв. н. э.) находят на обширной территории от Синайского полуострова до Сирии. Буквы его демонстрируют дальнейшее развитие лихьянского алфавита.

Аналогично по происхождению и сафаитское письмо. Образцы его в большом количестве находят в районе Ас-Сафа (Сирия). Самые ранние из них датируются I – II веками н. э.

Рисунок 2. Слово «госпожа» в протосинайских надписях.

Письменные фрагменты II тысячелетия до н. э., найденные в Палестине, обычно объединяют под обобщающим термином протоханаанское письмо. Самые древние относят к XVIII—XVII векам до н. э. Все они до сих пор не имели общепризнанной, устраивавшей всех дешифровки, благодаря чему эта глава может стать моментом истины для моего предположения. Ведь если нам с помощью гипотезы об угаритском письме как предке всей буквенно-звуковой письменности удастся прочесть хотя бы одну из них, то этот факт станет веским аргументом в пользу его. И тогда можно будет считать, что оно по крайней мере имеет право на жизнь. По логике с этого места к работе требовалось бы, конечно, привлечь профессионального семитолога или лингвиста, но среди моих знакомых таковых не оказалось, так что пришлось обходиться своими силами. Согревает душу мысль – если повезет, и книга привлечет внимание значительного числа читателей, то критики обязательно найдутся и на ошибки мне укажут.

Лахиш являлся крупным городом уже в III тысячелетии до н. э. Его упоминают некоторые из писем Эль-Амарнского архива. Нам известно, что он входил в союз пяти аморейских городов, которые сразились с еврейским войском под Гаваоном и были на голову разбиты там, « Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом» 10 10 Книга Иисуса Навина 10: 11. . За неповиновение город был разрушен, но позже восстановлен. Окончательно его уничтожили уже ассирийские воины в 701 году до н. э.

Раскопки на холме Тель-Лахиш очень богаты находками письменных фрагментов. Здесь обнаружены многочисленные остраконы с образцами палеоеврейского письма (не путать с еврейским квадратным!) а также более древние, оставленные хананейским населением. Все они, кроме первой, относятся к XIII веку до н. э. Их я пронумеровал в произвольном порядке.

Рисунок 3. Надписи из Лахиша.

Рисунок 4. Надписи из Лахиша.

Третий фрагмент (Лахиш III), также выцарапанный на чаше, сохранился очень хорошо (см. рис. 4). Как стало понятно позже, он исполнен тремя различными видами письма. По этому признаку я разделил его на три части: левую, центральную (заключена в рамку) и правую. Правая читается довольно просто: