Елма Лил - От этногенеза к этнофутуризму. Финно-угры и самодийцы

С 1942го по 1943й год исследователь Вяйно Кауконен занимался работой по сбору рун в Беломорской Карелии, чтобы подтвердить Лённротовское авторство «Калевалы», а также фотографировал знатоков традиций и пейзажи рунопевческих деревень, его снимки сохранили образ той старой самобытной Карелии, о которой поётся в «Калевале».

В марте 2019го года в Национальном музее Карелии Институт языка, литературы и истории КарНЦ РАН представил книгу Инто Конрада Инха «В краю калевальских песен» – знаменитое описание традиционного быта и народной культуры Беломорских Карелов, которое спустя 125 лет было переведено на русский язык. В 1894м году её автор финский журналист, этнолог и фотограф путешествовал по следам Лённрота по Беломорской Карелии, результатом его экспедиции стала коллекция из 128ми черно-белых фотографий, которую называют летописью эпохи, «написанную светом и тенью» и 400-страничная рукопись «В песенном краю Калевалы», которая была издана в Финляндии в 1911м году.

Вяйно Кауконен: 1. Избушка сказительницы Окахвие «Агафьи» Антипиной на берегу озера. 2. Могила Архиппы Петрунена 1942 г.

Вяйно Кауконен: 1. Жилой дом. 2. Сельские здания и сплавляемые брёвна у берега 1943 г.

Инто Конрад Инха: 1. Михаил Перттунен, сын легендарного рунопевца Архиппы Перттунена. 2. Домовины – старообрядческие кресты, символизирующие архаичное жилище.

Между Балтийским и Белым морем располагается сказочная и самобытная Карелия. В этой главе мы рассмотрим появление этносов и субэтносов Карельской земли и начнём с самых ранних времён.

Благоприятные условия для заселения Карелии сложились после отступления ледника в позднем палеолите, предположительно в VII – VI тыс. до н э в эпоху мезолита. Самый знаменитый и самый большой памятник в Северной Европе той эпохи – это Оленеостровский могильник на Онежском озере.

С эпохи неолита начинают складываться археологические культуры, выделим самые основные из них и проследим формирование прибалтийско-финских народов.

Находки янтарных украшений свидетельствуют о связях местного населения с прибалтийскими племенами, здесь в эпоху железного века начинает складываться прибалтийско-финский этнос. Позже прибалтийско-финское население разделилось на два массива: южный, давший начало Эстонцам, Води и Ливам и северный – предков Финнов, Ижоры, Вепсов и Карел. Но вопрос о том, откуда и когда появились эти народы по прежнему остаётся спорным.

Самое раннее упоминание Карел встречается у Иордана в его труде «О происхождении и деяниях гетов» (VI век), где в списке покорённых королём Остготов Германарихом народов присутствует «Thiudos in Aunxis» (Чудь Олонецкая).

Давайте рассмотрим три субэтноса (группа в составе этноса, sub лат. – под), населяющих Карельскую землю.

Беломорские Карелы –жители Калевальской земли.

Беломорские Карелы – субэтнос Финнов, происходящий от племени Карела. Беломорская Карелия является родиной «Калевалы», именно тут в рунопевческой деревне Калевала (до 1963го года Ухта), расположенной на берегу озера Куйто, Элиасом Лённротом и его последователями было собрано большое количество рун карело-финского эпоса.

По Ореховицкому договору 1323го года территория Карелии была разделена между Новгородом и Швецией, граница проходила вдоль озера Куйто, что предопределило роль Ухты как приграничного поселения, а Карелия на много веков оказалась между «русским молотом и шведской наковальней». В 1920м году в Калевале была провозглашена Ухтинская республика. В настоящее время Беломорские Карелы проживают на западе Калевальского, Медвежьегорского и Лоухского районов.

Карелы. Фото Я. И. Лейцингера. Конец XIX в.

Ливвики – Олонецкие Карелы.

Субэтнос Ливвиков предположительно сформировавшийся в процессе межэтнического контакта Карелы с Весью и, возможно с Ливами. Столицей Ливвиков со времён раннего Средневековья был город Олонец, поэтому их часто называют Олонецкими Карелами. В настоящее время Ливвики проживают в Олонецкой Карелии, в восточном и северном Приладожье.