Елма Лил - От этногенеза к этнофутуризму. Финно-угры и самодийцы

Ананьинская культура

Пермские финны (Коми, Удмурты)

– Космогония(греч. κόσμος – организованный мир, γονή – рождение) – учение о Мироздании, его устройстве и законах, происхождении и эволюции Вселенной.

– Анимизм(лат. anima – душа и animus – дух) – вера в одушевлённость всей природы, существование души и духов.

Космогонические и анимистические представления являются формирующей частью древних языческих верований любого народа, наша задача уметь различать эти представления и понять уникальность традиционной религии финно-угров.

Сотворение вселенной. Птица-демиург и Мировое дерево.

Изначально существовал лишь бескрайний океан.

Над ним летала одинокая птица.

Птица снесла яйцо.

Яйцо разбилось.

Из его верхней половины было создано небо,

из нижней – земля,

из желтка – солнце,

из белка – луна,

из скорлупы – звезды.

Основы мироздания сохранил карело-финский эпос «Калевала»:

Из яйца, из нижней части,

Вышла мать-земля сырая;

Из яйца, из верхней части,

Встал высокий свод небесный,

Из желтка, из верхней части,

Солнце светлое явилось;

Из белка, из верхней части,

Ясный месяц появился…

Утка сносит яйцо. Художник Анастасия Трифанова //«Калевала и Похъела» (Серебряная Калевала) 2011 г.

Часто в мифологии Земля фигурирует, как супруга Неба.

Символами их священного брака выступают Мировое яйцо, Мировое дерево и дождь, дающий жизнь всему живому.

Эти символы наносятся на бубны шаманов в виде двух разнонаправленных дуг, стоячей и перевёрнутой, соответствующих верху и низу:

Ин Юбо – небесный столп

Мудор – центр Земли

Символы, изображающие мироздание на саамских бубнах

Мировое дерево в работах художников-этнофутуристов: 1. Павел Микушев «Древо жизни». 2. Андрей Малышев Мерянин «Древо мира»

Сотворение человека. Великий Юмо и Керемет.

Утка прилетела на поверхность Мирового океана и снесла два яйца, из которых в облике селезней вылупились два брата – Юмо и Керемет.

Юмо стал творить людей и животных, наделяя их судьбой.

Керемет стал мешать творению.

За это Юмо навсегда изгнал брата под землю.

В дальнейшем именем Юмо (Юмал) стало именоваться небесное божество грома.

Гром происходит оттого, что Юмо скатывает с неба камни.

Такие камни, падающие на землю, называют молниевыми камнями или синими небесным камнями.

Арабское слово Керемет означает «чудо» и «духовную щедрость», но в исламе оно стало ассоциироваться со злом и означать старые языческие урочища.

Священные рощи и сакральные камни.

Священнае рощи (мар. kўсото) располагались возле каждого селения, в них нельзя было ломать ветки и собирать хворост, они выполняли роль связующего звена между земным и небесным миром, там совершались моления и жертвоприношения, их называли Керемет или Луд.

Также связь с небесным миром символизировали большие необычные камни:

– Синие камни – большие камни синего цвета. По поверьям, великий Укко-Юмал катает небесные камни, от чего происходит гром, исследователи связывают, название «синий» с его прозвищем «Синяя накидка» (фин. sinivitta), представлялся он седым стариком в одеждах синего цвета.

– Сейды – большие камни-валуны или каменные сооружения с виду неустойчивые и имеющие характерные очертания. Антропоморфные считаются духами предков или нойдов (шаманов), богами или великанами, окаменевшими с приходом людей; зооморфные – покровителями промыслов.

– Камни—чашечники – камни с углублениями в виде чашечек. В финно-угорском мифе говорится, что путь в страну мёртвых лежит через отверстие в скале, где находится вода. Скала – это камень, отверстие – чашечка с дождевой водой. Таким образом, камни-чашечники – это связь между миром живых и миром мёртвых.

– Камни—следовики – камни со следами зверей и птиц. В легенде говорится, как поссорились люди и звери и разделили свои земли межевыми камнями, на которых звери оставляли отпечатки своих лап.