Елма Лил - От этногенеза к этнофутуризму. Финно-угры и самодийцы

1. Онежские петроглифы, изображающие зарождение вселенной. Пудожский район Карелии, восточное побережье Онежского озера. 2. Беломорские петроглифы, изображающие сцены охоты. Беломорский район Карелии, острова реки Выг. IV – III тыс. до н э.

Также, важно увидеть, как культура, традиции и быт карельских народов воплотились в современном искусстве, литературе и музыке, став важной частью этнофутуристического движения.

Знаменитые художники Карелии: 1. Карельские сказки. Николай Брюханов. 1977г. 2. Карельские озера. Мюд Мечев. 1979г. 3. Ладвинский пейзаж. Томара Юфа. 1964г.

Художник Софья Тервинская. Иллюстрации к книге «Карельские народные загадки. Karjalaisie arvoitukšie. Karjalazii arbaituksii». 2016 г.

Художник-этнофутурист Владимир Фомин: 1. Языческий огонь голубых скал. 2002г. 2. Северный город. 2002г. 3. Творение Ильматар. 1997г. 4. Лесной царь – Тапио. 1996г. 5. Вяйнё играющий на кантеле. 1998г.

На берегах Финского залива первопоселенцы появились 12 тысяч лет назад. Первые финно-угры гораздо позже – в III тыс. до н э, когда сюда пришли носители ямочно-гребенчатой керамики. Местное немногочисленное население ассимилировалось, приняв новую культуру и древний диалект прибалтийско-финского языка.

Средневековая история прибалтийских финнов, в отличие от истории славян или балтов, изучена плохо, когда именно сформировалось современное этническое разделение этого народа сказать трудно. Недавние археологические раскопки доказали, что на территории современной Ленинградской области издавна жила Водь , самые ранние водские погребения датируются I—IV веками нашей эры. Побережье Невы было заселено племенем Ижора , это подтверждается лишь немногочисленными случайными находками, происходящими, вероятно, из разрушенных погребений, средневековые поселения Ижоры не известны вовсе.

Архелогические памятники Води и Ижоры не были открыты, до 1983—1987х годов, когда у водских деревень Валговицы и Великино Кингисеппского района петербургским археологом Е. А. Рябининым были найдены каменные вымостки, аналогичные североевропейским тарандам (каменным могильникам с оградками) I—II вв. Это позволило получить первые достоверные материалы о ранних этапах культуры Води.

Исследование могильников Ижорского плато открыло культуру летописной Чуди. Начало их изучению положил российский археолог Л. К. Ивановский ещё в 1870—1890х годах, его исследованием заинтересовался студент Академии Художеств Николай Рерих, который в 1897м году на выпускном экзамене Академии представил свою дипломную работу «Гонец. Восстал род на род», где её сразу купил П. М. Третьяков. Это положило начало культурным исследованиям и творческому пути этого великого человека. Материалы раскопок памятников Ижорского плато легли в основу нескольких его картин и многих научных зарисовок.

В дальнейшем исследователь Конькова О. И. отнесла могильники Ижорского плато к Водской культуре, которую характеризуют яркие атрибуты древнего женского костюма – войлочные нагрудники, покрытые с обеих сторон оловянными бляшками и декорированными по краю спиральками.

Н. К. Рерих. Курганы Ижорского плато. 1896г. Гонец. Восстал род на род. 1897 г.