Маргарита Акулич - Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах

В Норвиче обнаружены останки семнадцати тел людей, которых бросили в колодец в период времени между двенадцатым и тринадцатым столетиями. Пятеро из них, согласно анализу ДНК, вероятно, являлись членами одной еврейской семьи. Предположительно, их убили, когда происходил очередной погром.

Один из случаев оказался весьма известным. Он касается смерти маленького святого Хью Линкольнского, после которой проходили суды над евреями, которых в итоге казнили. Об этом случае имеются упоминания Мэтью Пэриса и Чосера, поэтому он обрел широкую известность. Своей дурной славой данный случай обязан вмешательству коронованной особы, впервые у обвинения в ритуальном убийстве оказался королевский авторитет.

Исчезновение восьмилетнего Хью произошло в 1235-м году (тридцать первого июля) в Линкольне. Обнаружение его тела, вероятно, имело место двадцать девятого августа (его нашли в колодце).

От еврея, звавшегося Копином будто бы добились признания в причастности к убийству мальчика. Он якобы признался Джону Лексингтонскому, являвшемуся слугой коронованной особы и родственником епископа Линкольна, в том, что мальчик был распят специально собравшимися в Линкольне евреями.

В начале октября прибывшим в Линкольн королем Генрихом III был отдан приказ о казни Копина. Также он велел схватить и отправить евреев Линкольна в Лондон в количестве девяноста одного человека. Восемнадцать человек были подвергнуты казни. Остальных ждало помилование благодаря заступничеству доминиканцев или францисканцев.

Спустя ряд десятилетий произойдет изгнание евреев со всей Англии.

Из Википедии [41]:

«Хью Линкольнский (англ. Little Saint Hugh of Lincoln) – английский мальчик, чьё предположительное убийство в XIII веке, совершённое, в соответствии с малообоснованным местным верованием, якобы евреем по имени Копин (или Джоупин) послужило источником культа (культ Хью Линкольнского), материалом для баллады, сюжет которой основан на предположительных обстоятельствах гибели мальчика.

Хью никогда не был официально канонизирован католической церковью, сейчас его почитание практически сошло на нет и упоминается только в связи со схожими историческими обвинениями».

Статья Blood Libel, Хаим Гилель Бен-Сассон/Дина Порат (2- е изд.) [30]:

«В случае маленького святого Хью из Линкольна, 1255 г., может показаться, что элемент, взятый непосредственно из клеветы Апиона, был вплетен в мотив Страстей, как сообщает летописец Мэтью Пэрис, „Младенец сначала откармливался за десять лет. дней ло убийства белым хлебом и молоком, а затем… почти все евреи Англии были приглашены на распятие“. Мотив распятия был обобщен в Siete Partidas – своде законов Испании 1263 г.: „Мы слышали, что в некоторых местах в Страстную пятницу евреи крадут детей и насмешливо крестят“. Даже когда в клевете в конечном итоге преобладали другие мотивы, мотив распятия не исчез полностью.»

Кровавый навет Саймона из Трента. Иллюстрация в Weltchronik Хартмана Шеделя, 1493 г

Также, как и в Англии, кровавый навет имел место в континентальной Европе. И здесь были необоснованные заявления о нахождении трупов детей христиан. Причем перед этими заявлениями нередко происходили сверхъестественные события, часто приписываемые современниками чудесам.

Подобно тому, что происходило в Англии, итогом обвинений на просторах континентальной Европы оказывались казни множества представителей еврейства. Один раз казнено было почти все еврейское население одного города. Данные обвинения в ряде случаев также были якобы от имени самих евреев, и также наблюдалось королевское вмешательство.

История Томаса Монмутского

История Томаса Монмутского является историей о том, что евреи ежегодно собирали собрания, на которых принимались решения, какой местной общине поручить убийство ребенка-христианина. Произошло быстрое распространение данной истории по всему континенту.

Версия Томаса Кантимпре

Камбре, север Франции. Источник : https://www.youtube.com/user/CambraiTourisme/playlists?disable_polymer=1

Появление ранней версии Томаса Кантимпре имело место в Bonum Universale de Apibus II. 29, §23, (монастырь, расположенный недалеко от Камбре, север Франции).