Эр Ши - Третий вызов официозу - Этнология мира. История культур и цивилизаций. Книга 1

Эта энциклопедия – научно-популярная книга, рассчитанная на заинтересованного читателя, студента, преподавателя, которые могут найти в ней ответы на многие неясные им до поры вопросы.

Если эта книга кому-то и где-то покажется сложной, хочу заметить, что она всё же требует минимальных базовых знаний школы, а где-то и вуза. Увы. « В науке нет царского пути » (Евклид).

От автора

Что такое космогония? – Это мифология, точнее, попытка опосредованного объяснения происхождения мира и человека, выраженная в понятных для обывателя символах. Сложение каркаса, основы этой мифологии происходило на огромных пространствах Евразийского континента, а оформление – в зоне ареала древней. цивилизаций. Все точки его ойкумены были прочно связаны между собой незримыми нитями культурных отношений между населявшими её народами. Причём связь эта покоилась не на простом заимствовании культурных сюжетов, а на религиозно-идеологических представлениях, в целом общих для всего древнего мира, на этнических миграциях в этом обширном ареале размещения древних культур. Эти сюжеты в подробностях известны нам не только от долины Нила до долины Инда – они бытовали и бытуют у многих народов мира, казалось бы, никак не связанных с Б. Востоком. Зачастую они более или менее примитивны, но тем не менее дают нам необходимые сведения для восстановления исторической подоплёки возникновения и саму канву космогонического представления наших предков.

В более полной форме она известна нам в б.-вост. версиях, но также дошло до нас и в греческих мифах. Сюда относятся представления о Хаосе и «боге-творце», Великой Матери, «мировой горе» или «мировом древе», «небесной птице», потопе/потопах, «культурном герое», «драконорчестве/змееборчестве», «северном „молочном“ море», стране «блаженного» народа (Беловодье, Семиречье), умирающе-воскресающем божестве.

Мы можем назвать наиболее характерные космогонические мифы, отражающие локальные различия, но, тем не менее, сохраняющие общий идейный каркас их построения. Сюда входят мифы Междуречья об Эн-Лиле, Энки, Тиа-Мат, Нин-Урте, Зиу-Судре, Утна-пиштиме, греч. – о Хаосе, Уране и Гее, Кроне и Рее, Зевсе, Прометее, Персее и горгоне Медузе, Беллерофонте, Мелеагре, о Девкалионе и Пирре, и даже об «аргонавтах», инд. – о Брахме, Ману, библ. – о Саваофе, Ное, егип. – о Ра и Апопе, Осирисе, Сете, Исиде и Хоре, герм. – о Беовульфе, сканд. «Старшая Эдда», финно-карель. «Калевала», др.-рус. мифы о Добрыне Никитиче и Змее, Никите Кожемяке и Змее, Кощее и Марье Моревне, и мн. др. Так возникло и предание о христ. Георгии Победоносце, убивающем Змея.

Но в нашу задачу не входит рассматривать их все, а только лишь наиболее характерные из них, дающие общее представление о космогонических представлениях наших предков, а заодно попытаемся разобраться с загадкой возникновения некоторых понятий.

Хаос, бог-творец

Так мы узнаём из этих мифов, что существовало понятие о т. н. «боге-творце», «самосущем», самосоздателе. Он представлен то как « дух, носящийся над волнами первозданного Океана » (библейский Саваоф), то как сверхъестественное существо, заключённое в космическом («мировом») яйце (шумер. Анки, инд. Брахма/Брама, полинез. Тангароа) (которым австралийские аборигены считают совр. гору Улуру/Айрес-Рок в Ц. Австралии), из которого создаёт небо и землю «от скуки», после чего творят небесные светила, животных и людей (обычно из земли или глины). Часть подобных творцов возникла опять-таки из морской пены, из цветка лотоса, поднявшегося из морских глубин и т. д. С землёй связывались не только люди, но и божественные змееногие гиганты. Почему змееногие? Здесь следует вспомнить, что богиней земли в Шумере была Ки – аналог др.-греч. Геи (Земли), от какого понятия, видимо, происходит и самоназвание совр. псевдо-« армян» (самоназв. – хай ). В Междуречье и доныне жители называют змею «хайа», которая в древности ассоциировалась не только с подземным миром (или его посланцем), но и фаллосом (вспомните рус. матерное обозначение), по форме напоминающим стоящую кобру (отсюда, кстати, имя б.-вост. Бела/Баала/Ваала – буквально «фаллоса», слав. Волоса/Велеса и Бел/Бял-бога). Именно так возникли образы фаллических богов. Прообразом служит также образ бога Энки (по-инд. « наг » – змея, кобра). Здесь мы можем сослаться на эпизод, когда Энки (вавил. вариант – Эа, Хайа) похищает у героя Гильгамеша растение жизни, или же на библ. историю с изгнанием Адама и Евы из «райского сада» (у которого есть своя аналогия в индуистской мифологии) из-за съеденного яблока (плода древа познания или «предела»), спровоцированного неким «змеем», т. е. всё тем же Энки-Эа. Более того, арий. символ земли (тюрк. « йер ») – «урей» (кобра), присутствовал даже на короне егип. фараонов.