Эр Ши - Третий вызов официозу - Этнология мира. История культур и цивилизаций. Книга 1

История иудеев , известных в древ. и ср.-век. Европе под именем «герм.» ютов/ётов , нам более-менее известна, а вот идумеи , родственны фигурировавшим в составе казахской Букеевской орды (части Младшего жуза) тама. До того упоминались и некие тоймичи на севере З. Сибири, жившие в р-не Томска по р. Томь. Известны и з.-монг. ойратские тумэты. Все они могут быть родственны, а родственность определяется не только языком (который можно сменить), и не только культурой, но в первую очередь – генетикой.

Интересно, что у мальдивских рединов ( рединге ), выходцев то ли с Б. Востока (Иордании, быв. Ретены (егип. – Речену)), то ли Ю. Ирана (где во времена македонской экспансии жил некий народ оритов ), осевших к тому времени на Цейлоне, был культовый жестокий танец « део », сопровождавшийся членовредительствами и представлявший действо, подобное мифу о Тиамат. Из инд. мифологии известен подобный танец, именуемый «тандава» – космическая пляска бога Шивы (аналога греч. Зевса, фигурировавший в древности и в Закавказье под именем Шиви или Шивани/Шивини, крылатого Солнца, и з.-слав. (полабской) Живы/Сивы, птицы Сва, Сва-Рога), и вообще всякий, выражающий ярость или гнев. Имеются неск. разновидностей этого танца, с каждой из которых связаны самостоятельные легенды (по одной из них, когда Шива исполнял ритуальную пляску по умершей своей жене Сати, капли его пота падали на землю и обращались в прорастающие зёрна риса).

Др.-греч. миф об аргонавтах под Абзу подразумевает некоего безликого «царевича» Абсирта, «брата» «царевны-волшебницы» Медеи, а под Тиамат – сразу троих – царя Эета, царицу идею, и царевну Медею. Присутствует здесь и дракон, охраняющий «золотое руно». В роли культурного героя здесь выступает Ясон из Иолка (древ. Лагаша-Лахиша?) – ни кто иной, как бог Луны Син/Суэн/Зуэн аккад. мифологии (в дальнейшем прямо связанный со священной горой Сион/Синай, от которой произошло название всего Синайского п-ова; в дальнейшем это превратилось в имя иран. «небесной птицы» Саены, инд. Шьены, откуда возник образ иран. Сайна-мриги, Сэнмурва, слав. Симаргла (от « шумер »)). Однако акцент в этом многократно выхолощенном мифе уже сместился: целью Ясона является «золотое руно» (« корса, бурса ») – якобы шкура золотого барана. Что это такое, станет понятно, если вникнуть в один из… инд. мифол. сюжетов, известный в др.-греч. как «титаномахия», т. е. битва богов (теос) с титанами ( туат/тьод/тиуда/чудь (союз), тевтонами , слав. дечанами/дошанами (предками совр. росс. тудовлян), известными на Б. Востоке как истор. народ диданов страны Дедан). В инд. версии это, соответственно, суры и асуры (причём, стоит отметить, что на баскском и старо-груз. « ашур » – баран, а в индо-арий. мифологии Сурья – солнце; у марийцев же Ужара Юмо – божество утренней зари – т. е. аналог арий. Сара-Свати, «Зари Светлой»). Эта война разразилась после Потопа, из-за дележа сокровищ, затерянных во время него, и добытых вновь, одно из которых – амврозию (инд. – амриту), напиток жизни, дающий бессмертие (насколько с нею связаны имена брит. короля Аврелия Амброзия и его сына Амброзия Мерлина («кречета»), получаемый из плодов «розовой яблони» джамбу, пытался добыть величайший герой древности аккад. герой-царь Гильгамеш – др.-греч. аналог Геракла. В др.-греч. версии эти плоды названы «золотыми яблоками» (мандарины, апельсины?) Гесперид (семи сестёр), живших на краю земли, одно из которых фигурирует в мифе о Парисе в «Илиаде» Гомера? Возможно, они восходят к народу кельт. амбариев =итал. умбров/омбриков ?

Впрочем, были и другие священные деревья, в частности, сантана, кальпаврикша, париджата и мандара. Дерево кальпаврикша («пожелай-дерево») во время крита-юги росло на земле, поэтому у людей не было нужды в собственности, поскольку они садились под дерево и получали желаемое. Его путают с другими райскими деревьями – париджатой и мандарой, функции у которых иные – садясь под ними, избавляются от каких бы то ни было желаний и тревог и достигают божественного покоя (по меньшей мере, это функции париджаты).

Во время Всемирного Потопа в Молочном океане был утерян золотой сосуд с драгоценным напитком амрита, дающий бессмертие, и другие священные сокровища (всего 14). Добывали сокровища пахтанием (взбиванием) океана, при котором боги и асуры использовали великого змея Васуки (берущего исток образа в шумер. драконе Асаге из подземного царства Кур) или Шешу, одного из 3 царей нагов (змеев), как верёвку для мутовки, в качестве которой послужила гора Мандара – вершина Меру (яду Васуки приписывалась способность испепелять всё живое; позднее нечто подобное описал Пушкин в «Сказке о попе и его работнике Балде»). Кроме амриты достали белого коня Индры, богиню счастья, богатства, красоты и удачи Лакшми («отмеченная»), с белым лотосом в руке и т. д.