Александр Лепехин - Слава предков – потомкам пример (Дедиславль, Дедилов). Выпуск 1

«Нет в городах… более часто встречающегося дела, чем приготовление из пшеницы пива и водки. Берут эти напитки и идущие на войну и стекающиеся на богослужения. Так как люди привыкли к ним дома, то стоит им отведать в походе непривычной для них воды, как они умирают от боли в животе и расстройства желудка. Крестьяне забросив сельские работы, сходятся в кабаках. Там они кутят дни и ночи, заставляя ученых медведей увеселять своих товарищей по попойке плясками под звуки волынки. Вот почему случается, что, когда, прокутив имущество, люди начинают голодать, то вступают на путь грабежа и разбоя, так что в любой… земле за один месяц за это преступление платят головой больше (людей), чем за сто или двести лет во всех землях татар и МОСКВИТЯН, где пьянство запрещено» (36, стр.77). Нет уважаемый читатель вы не ослышались, действительно на Руси в те времена пьянство было запрещено. И если у кого возникли мысли о том, что это про наших предков написано, я имею ввиду пьяные сцены так похожие на наш сегодняшний день, то он ошибся наши пращуры были заняты более серьезным и более благодарным делом, они возрождали Русь и делали ее Великой. А все эти сцены из жизни Великого княжества Литовского, земли которого простирались от Балтийского до Черного моря, пропили все и теперь та территория с кучкой заносчивых националистов, которую мы Литвой называем, все что от него осталось. Если не бросим пить такая же перспектива ожидает и нас, если не более худший вариант– полного истребления.

Да, в те времена наши предки были трезвенниками. Употреблялось только пиво, да и то по большим праздникам. Кроме пива изготавливалось и вино, но! «Москвитяне, татары и турки, хотя и владеют землями, родящими виноград, однако вина не пьют, но, продавая христианам, получают за него средства на ведение войны. Они убеждены, что исполняют волю божью, если каким либо образом истребляют христианскую кровь» (36, стр.76). Что же это получается. Наши предки не только не пили, но и использовали вино в качестве оружия. Они очень оригинальным способом добивались снижения боеспособности противника, просто спаивали его. Что сейчас делают с нами всякие наши “друзья” с камешком или кистенем за пазухой и с бутылкой “Распутина”,“Белого орла” или какой-нибудь другой гадости в руке. Чем это кончилось для литовцев мы уже знаем, чем закончится для нас предположить не трудно.

Так как же решался на Руси в те времена вопрос повальной трезвости населения? А очень просто. Послушаем очевидца. «В Московии же нигде нет кабаков. Посему если у какого либо главы семьи найдут лишь каплю вина, то весь дом его разоряют, имущество изымают, семью и его соседей по деревне избивают, а его самого обрекают на пожизненное заключение. С соседями обходятся так сурово, поскольку (считается, что) они заражены этим общением и (являются) сообщниками страшного преступления» (36, стр.77). Ничего себе порядочки, скажут некоторые, а не было другого выхода у нашего народа, или погибнуть или трезветь, татары наглядно показали, что могут трезвые люди и надолго подчинили себе Русь и слава Богу что этот урок для пращуров наших не прошел бесследно. И правители наши того времени не стали бороться с водкой, а на деле спаивать население, которым легче управлять, как ныне, а повели решительную борьбу с пьянством и результаты не замедлили сказаться.

Послушаем опять очевидца, который не был сторонним наблюдателем, а был в стане врага покорившего множество Русских земель не последним человеком и посему его нельзя уличить в приукрашивали истории противника.

«Прежде москвитяне были в таком рабстве у заволжских татар, что князь их (наряду с прочим раболепием) выходил навстречу любому послу императора и ежегодно приходящему в Московию сборщику налогов за стены города и, взяв (его) коня под уздцы, пеший отводил всадника ко двору. И посол сидел на княжеском троне, а сам он коленопреклоненно слушал послов. Так что и сегодня заволжские и прошедшие от них перекопские татары называют князя москвитян своим холопом, то есть мужиком. Но без основания. Ведь себя и своих (людей) избавил от этого господства Иван, дед того Ивана (сына) Василия, который ныне держит (в руках) кормило власти, обратив народ к трезвости и повсюду запретив кабаки. Он расширил свои владения, подчинив себе Рязань, Тверь, Суздаль, Володов и другие соседние княжества. Он же когда король Польши Казимир и князь Литвы сражался в Пруссии с крестоносцами за границы королевства, а народ наш погрязал в распущенности, отнял и присоединил к своей вотчине литовские земли, Новгород, Псков, Север и прочие; он, спаситель и творец государства, был причислен своими людьми к лику святых. Ведь и стольный город свой он украсил кирпичной крепостью, а дворец – каменными фигурами…, позолотив купола некоторых его часовен. Также и рожденный им Василий, поддерживая ту же трезвость и ту же умеренность нравов…Расширил свой стольный град Москву, включив в нее деревню Наливки, создание наших наемных воинов, дав ей название на позор нашего хмельного народа….. Он в такой трезвости держит своих людей, что ни в чем не уступает татарам, рабом которых некогда был; и он оберегает свободу не мягким сукном, не сверкающим золотом, но железом; и он держит своих людей во всеоружии, укрепляет крепости постоянной охраной; он не выпрашивает мира, а отвечает на силу силой, умеренность его народа равна умеренности, а трезвость – трезвости татарской» (36, стр.78–80).