Игорь Иванов - Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.

На фоне этого неорганизованного, стихийного народного сопротивления возникновение в феврале 1964 года Всероссийского Социал-Христианского Союза Освобождения Народа было уникальным явлением, имевшим исключительное значение.

В чём же состояла эта историческая уникальность?

Прежде всего, в том, что ВСХСОН являлся крупнейшей подпольной организацией хрущёвско-брежневской эпохи. Обычная численность действовавших в те годы в СССР подпольных групп не превышала трёх-пяти человек. В обстановке тотальной слежки за населением попытки к дальнейшему росту организаций приводили к их раскрытию и неизбежному разгрому. И тем не менее, ВСХСОН насчитывал в своих рядах десятки активных членов, а в сферу деятельности этого Союза были вовлечены около сотни - огромное достижение в тех условиях!

Во-вторых, - и это очень важно - ВСХСОН отличался от других подпольных групп, а также от диссидентов и правозащитников чётко выраженной, бескомпромиссной антикоммунистической позицией. Социал-христиане не призывали бороться за «соблюдение статей советской конституции», как это делали правозащитники. Они не испытывали никаких иллюзий относительно «социализма с человеческим лицом» и потому решительно отметали идеи ревизионизма. Глубоко проникнув в суть коммунистического режима, поняв его изначальную античеловечность, социал-христиане выступали за его безоговорочное уничтожение. Именно в этом они видели свою главную задачу и патриотический долг.

Третьей особенностью ВСХСОН является наличие у организации всесторонне разработанной Программы, ясно объясняющей причины коммунистического тупика и определяющей конкретные пути выхода из него. Конечно, свои политические программы имели многие подпольные группы того времени. Но ни одна из них по уровню и глубине анализа не приближалась к Программе социал-христиан. Пожалуй, именно Программа ВСХСОН впервые дала столь всеобъемлющий анализ коммунистической системы и обосновала историческую неизбежность его гибели.

Ещё одной особенностью ВСХСОН была широкая география деятельности организации. В отличие от других подпольных групп, действовавших, как правило, лишь в границах места своего проживания, работа социал-христиан охватила несколько городов Советского Союза и имела тенденцию к дальнейшему росту.

Наконец, отличительной чертой ВСХСОН явилась поразительная для того времени длительность существования организации: в течение трёх лет социал-христиане вели свою работу, умело уходя из поля зрения КГБ, - ещё один своеобразный рекорд.

Всё вышеперечисленное уже само по себе ставит социал-христианское подполье в исключительное положение в оппозиционном движении послесталинского периода. И всё же главная, первостепенная черта, резко выделявшая ВСХСОН - в другом.

Главная особенность Всероссийского Социал-Христианского Союза Освобождения Народа состояла в том, что он выступил против тоталитаризма под знаменем христианства. Пожалуй, со времён Белого движения 1917-1922 годов ни одна политическая организация в России не смотрела на идейную и вооружённую борьбу против красной диктатуры с этой позиции...

* * *

Нужно помнить, что социал-христианам приходилось действовать в стране, уже полвека оккупированной режимом сатанократии, в стране, где материалистическое мировоззрение и ненависть к религии, в особенности к православию, были возведены в ранг официальной идеологии, внедряемой в сознание людей с раннего детства - начиная с детских садов, через школу, октябрятскую и пионерскую организации, комсомол...

Мировая история знает немало примеров гонений на христианство. Но такого лютого, тотального богоборческого террора, какой после 1917 года развернулся в России, человечество не видело никогда: партия коммунистов, захватив власть, стала не просто притеснителем и гонителем христиан, она фактически приняла на себя роль коллективного антихриста.

В годы Второй мировой войны большевики вынуждены были приостановить наступление на Церковь, чтобы прибегнуть к её использованию в военно-пропагандистских целях. В сентябре 1943-го партийная верхушка решилась даже инициировать образование Московской Патриархии - очевидный «симметричный ответ» на гитлеровскую политику массового открытия храмов на оккупированной территории...

Но, вопреки утверждениям сегодняшних коммунистических мифотворцев и неосталинистов, жесточайшие гонения на христиан не прекратились и во время войны. Достаточно упомянуть, что в 1943 году были арестованы более тысячи православных священников, из них пятьсот расстреляны. Даже в окружённом Ленинграде, где сотни тысяч людей умирали от голода, холода и ежедневных артобстрелов, маниакальное преследование верующих не прекращалось: в период с конца 1941 до начала 1943 гг. сталинские спецслужбы сумели выявить и уничтожить в заблокированном немцами городе не менее восьми религиозных групп 11 11 11. Шкаровский М. Крест и свастика. Нацистская Германия и Православная Церковь. - М.: Вече, 2007. С. 26-27. . В 1944-1946 годах в СССР ежегодно совершалось более ста смертных казней священнослужителей 12 12 12. Яковлев А. Крестосев. М., 2000. С. 195. .