Игорь Иванов - Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.

Понятие «закон» в СССР было весьма условным даже «на свободе», за стенами же тюрем и колючей проволокой концлагерей, где вместо законов заправляла Инструкция, люди попадали во власть полного произвола своих тюремщиков. Оказывать сопротивление, пытаться морально противостоять режиму в таких условиях - было подвигом...

* * *

В апреле-июле 1968 года приговорённые к заключению члены ВСХСОН были этапированы в тюрьмы и лагеря. Руководителей «штаба» отправили во Владимирскую тюрьму, остальных - в Мордовию, за колючую проволоку Дубравлага *23 *23 Дубравлаг - Дубравное лагерное управление, комплекс исправительно-трудовых лагерей с центром в пос. Явас Зубово-Полянского района Мордовской АССР. В 1960-е гг., входившие в систему Дубравлага концлагеря являлись основным местом содержания политических заключённых в СССР. .

Чекисты, традиционно применявшие тактику натравливания заключенных друг на друга, намеренно держали бывших подпольщиков вместе и отправили их в один лагерь. КГБ рассчитывал, что после провала организации, следствия и «суда» бывшие соратники перейдут к взаимным обвинениям и выяснению отношений. А значит, организация будет не только ликвидирована физически, но и внутренне расколота, утратит единство и волю к дальнейшему сопротивлению. Однако на сей раз эти расчёты не оправдались...

Ещё находясь на этапе, в пересыльной тюрьме города Потьма, социал-христиане организовали совместную массовую акцию протеста. В Потьме «рядовые» члены ВСХСОН были посажены в камеру с агрессивно настроенными уголовниками. Ситуация накалялась и грозила обернуться стычкой. На беду в это время тяжело заболел один из бывших подпольщиков - Владимир Веретёнов. На требование его соратников вызвать врача надзиратель отвечал отказом и циничными издёвками. Тогда социал-христиане объявили голодовку и письменно уведомили об этом начальство пересыльной тюрьмы. Стихийно, как бы в знак протеста против тюремного произвола, в камере зазвучала песня. А затем произошло неслыханное: при попытке надзирателей по одному вывести социал-христиан в тюремный коридор, члены ВСХСОН крепко сцепились за руки и хором запели:

Участник этой сцены, Леонид Бородин, так описал дальнейшее: «Надзиратели с вытаращенными глазами - век такого не слыхивали - попытались ворваться в камеру, но до нас так и не добрались. Ещё недавно враждебно настроенные «бытовики» в три ряда расселись на полу от двери до нар, на которых мы стояли в рост, и, отступая назад в коридор, прапорщики и офицеры в полной растерянности дослушивали припев нашей самодельной «Славянки»:

А потом без остановки и наш гимн *24 *24 Официального гимна ВСХСОН никогда не существовало. Песня, известная под названием «Гимн ВСХСОН», была написана уже после ареста подпольщиков. Её автор, бывший офицер Советской Армии, политзаключённый Иван Овчинников, не имел отношения к социал-христианскому подполью. Но, оказавшись с членами ВСХСОН в одной камере ленинградского следственного изолятора КГБ, он был так вдохновлён примером и идеями социал-христиан, что написал песню, названную им «Гимном ВСХСОН». . Похоже, в коридоре cобрался весь состав тюремной обслуги...» 118 118 118. Бородин Л.И. Без выбора. С. 100.

Эта первая массовая акция протеста, предпринятая членами ВСХСОН в заключении, закончилась победой. Тюремная администрация вынуждена была вызвать врача и убрать из камеры уголовников (в том числе из опасения, что политические оказывают «вредное» влияние на других заключённых). Но КГБ, конечно, не оставил этот случай без последствий...

31 июля 1968 года группу из четырнадцати «рядовых» соци-ал-христиан большим этапом доставили в лагерь ЖХ 383/11 (поселок Явас, Мордовской АССР), где с апреля месяца уже находились Евгений Вагин и Борис Аверичкин. 11-я зона была относительно большим политическим концлагерем, где содержалось не менее двух тысяч заключённых 119 119 119. Там же. С. 102. .

В то время состав узников политлагерей был пёстрым. Значительную их часть составляли осуждённые за веру в Бога. При Хрущёве и Брежневе верующих официально приговаривали за «незаконные богослужения», «приобщение детей к религии», «тунеядство», «бродяжничество», отсутствие паспортов и т.п. В 1961 году в Уголовный кодекс РСФСР была введена статья 227, предусматривающая лишение свободы за «организацию или руководство группой, деятельность которой, проводимая под видом проповедования религиозных учений и исполнения религиозных обрядов, сопряжена с причинением вреда здоровью граждан или иными посягательствами на личность и права граждан, либо побуждением граждан к отказу от общественной деятельности или неисполнению гражданских обязанностей» 120 120 120. Беглов А. В поисках «безгрешных катакомб». Церковное подполье в СССР. - М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, «Арефа», 2008. - С. 242. .