Игорь Иванов: Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.

На Родине печатная информация о ВСХСОН впервые появилась в апреле 1968 года: о расправе КГБ над участниками Союза сообщила тогда «Хроника текущих событий» - машинописный самиздатовский бюллетень, издававшийся группой правозащитников под редакцией Н.Е. Горбаневской, С.А. Ковалёва, Т.М. Великановой и других. В «Хронике» были приведены имена многих членов ВСХСОН, сообщалась краткие сведения о целях и политических взглядах организации 1 1 1. Хроника текущих событий. - 1968. - 30 апр. - Вып.1. . На протяжении нескольких лет «Хроника текущих событий» периодически публиковала сообщения о дальнейшей судьбе осуждённых подпольщиков.

Вслед за сообщениями «Хроники» в самиздате и в западной печати стали выходить и другие материалы о ВСХСОН. Но скудная информация, разными путями просачивающаяся на волю, не могла дать достоверного представления о деятельности, взглядах и личностях социал-христиан.

Более подробные сведения о Социал-Христианском Союзе появились в самиздате, а затем и в русской эмигрантской периодике в начале 1970-х благодаря публикациям Владимира Николаевича Осипова - известного общественного деятеля, публициста, политического узника. Будучи заключённым в советском концлагере, В.Н. Осипов познакомился там с некоторыми членами ВСХСОН и, выйдя на свободу, посчитал своим долгом рассказать об этой организации. Таким образом, В.Н. Осипова можно считать первым историком социал-христианского подполья.

В середине 1970-х на Западе вышло несколько значительных изданий, посвящённых ВСХСОН. Это составленный профессором Стенфордского университета Джоном Дэнлопом сборник «Всероссийский Социал-Христианский Союз Освобождения Народа» (YMCA-PRESS, Париж, 1975), в котором впервые была опубликована Программа ВСХСОН, а также книга Дж. Дэнлопа «The New Russian Revolutionaries» (Northland Publishing Company, Belmont, Massachusetts, 1976).

Материалы о ВСХСОН публиковались и в русских эмигрантских периодических изданиях - журналах «Вестник РСХД», «Вече», «Грани», «Наши Вести», «Посев», «Русское Возрождение», «Часовой», газетах «Единение», «Наша Страна» и других.

Особое место в освещении истории ВСХСОН принадлежит Евгению Александровичу Вагину. В своё время Е.А. Вагин был в числе основателей ВСХСОН. Во второй половине семидесятых он эмигрировал в Италию и опубликовал на Западе ряд исключительно ценных материалов, относящихся к деятельности и судьбам социал-христиан.

Но издания, выходившие за рубежом, редко попадали в Советский Союз, где по-прежнему о ВСХСОН, как и о других страницах русского антикоммунистического движения, знали очень мало.

Говоря об исторической достоверности и объективности публикаций, касающихся ВСХСОН, нужно отметить, что, к сожалению, некоторые из них содержали множество неточностей, основывались не на реальных фактах, а на легендах и слухах. Причиной тому чаще всего служил недостаток информации у авторов. Это относится, в частности, ко многим ранним статьям о ВСХСОН в эмигрантской печати, а также к части материалов «Хроники текущих событий»: издатели этого бюллетеня выпускали его в весьма специфических условиях самиздата и, конечно, не всегда имели возможность перепроверить приводимую ими информацию, хотя в целом «Хроника» отражала ситуацию верно.

Нужно учитывать и другие обстоятельства. Публицисты и мемуаристы, писавшие о ВСХСОН в 1960-е - 1980-е годы (в том числе и В.Н. Осипов), не могли быть полностью откровенны: в то время социал-христиане находились в лагерях, тюрьмах или под надзором КГБ, и недопустимо было усугублять их положение, подставляя под новые удары. На эту тенденцию сознательного умалчивания и упрощения обратил внимание ещё профессор Дж. Дэнлоп, разбирая раннюю статью В.Н. Осипова «Бердяевский кружок в Ленинграде». Дэнлоп отметил, что автор этой статьи явно вводит читателей в заблуждение, изображая членов ВСХСОН, как хотя и прекрасных, но якобы бездеятельных интеллектуалов, лишь читавших и перепечатывавших книги, ибо с такой картиной все другие свидетельства и документы не согласуются 2 2 2. Всероссийский Социал-Христианский Союз Освобождения Народа. Программа, суд, в тюрьмах и лагерях. - Париж: YMKA-PRESS, 1975. С 22. .

Не следует забывать и об идейных оппонентах, заведомо отрицательно относившихся к деятельности социал-христиан, что сказалось на степени объективности их оценок. Это, в частности, относится к некоторым представителям «эмиграции третьей волны» *2 *2 Традиционно к первой волне российской эмиграции XX в. относят тех, кто покинул Россию в период революции и Гражданской войны 1917-1922 гг. Ко второй - бежавших от большевиков в 1945 г. Третья волна - преимущественно еврейская эмиграция, начавшаяся в массовом порядке с 1970-х гг. К третьей волне относят и советских немцев, уезжавших в ФРГ в то же время, а также «невозвращенцы», диссиденты и др. В период с 1970 по 1988 гг. из СССР уехало примерно 291 тыс. евреев и членов их семей. Немецкая эмиграция в этот период была значительно меньшей. КГБ нередко использовал эмигрантский поток третьей волны для заброски на Запад своей агентуры, в т.ч. под видом «невозвращенцев» и «высылаемых» диссидентов. , склонным настороженно, а то и прямо враждебно воспринимать всё, связанное с русским патриотическим движением. Не удивительно, что в их работах деятельность ВСХСОН, как правило, освещена в негативном свете.