Артюр Арну - История инквизиции

Старуха приняла это предложение, попросила ей дать найденную у нее коробку с мазью и поднялась вместе с комиссаром на башню, где и поместилась вместе с ним перед окном. На виду целой толпы она намазала этой мазью ладонь левой руки, всю кисть, локоть, под мышкой, пах и всю левую сторону тела, потом она закричала громким голосом: „Ты здесь?“ — и все присутствующие ясно услышали в воздухе голос, ответивший: „Да, я здесь“. Старуха тогда начала спускаться вдоль башни головой вниз, работая руками и ногами, как ящерица; доползши до середины башни, она на глазах у всех зрителей полетела и скрылась из виду за горизонтом.

Среди всеобщего изумления, вызванного таким необыкновенным чудом, комиссар приказал объявить во всеобщее сведение свое обещание выдать крупное вознаграждение тому, кто приведет к нему эту колдунью. Ее через два дня задержали пастухи в поле и привели к комиссару. Комиссар спросил ее, почему она не улетела подальше, чтобы избегнуть преследований, на что она ответила, что ее господин пожелал ее перенести только на расстояние трех верст и оставил ее в поле, где ее и нашли пастухи.

Этот случай окончательно убедил комиссара в том, что несчастная старуха настоящая колдунья; он предал инквизиции более ста пятидесяти других женщин, принадлежавших к той же секте, и Сант-Оффицио серьезно осудил их как настоящих колдуний. Каждая получила по двести ударов кнута, и все надолго были заключены в тюрьму»!

Инквизиция в Сарагоссе также осудила нескольких колдуний, принадлежавших наваррскому обществу и посланных в Арагонию для вербовки новых членов. Все они были признаны виновными в колдовстве и чародействе исключительно на основании подозрений и по показаниям свидетелей, никогда не видевших этих колдуний, а только слышавших об их проделках. Эти несчастные не сознались в приписываемых им преступлениях и погибли на костре, как упорные колдуньи, имеющие договор с дьяволом.

«Священник деревни Баргота в епархии Калахарра также предстал перед судом инквизиции в Логроньо. Среди необыкновенных сведений, заключающихся в его деле, мы видим между прочим, что в то время как он предавался самым страшным волхвованиям и чародействам в Риоха и Наварре, ему пришла в голову мысль совершать в несколько минут большие путешествия, и таким образом он был свидетелем войн Фердинанда V в Италии и некоторых войн Карла V, при этом он всякий раз в Логроньо и Виана объявлял об одержанных только что или накануне победах, что неизменно подтверждалось известиями, привозимыми впоследствии гонцами. Прибавляется, что он однажды обманул своего дьявола, чтобы спасти жизнь папе Александру VI или Юлию II.

Согласно частным мемуарным данным той эпохи папа поддерживал преступную связь с одной дамой, муж которой занимал при нем очень высокий пост и потому не мог открыто жаловаться, но тем не менее он не оставлял мысли отомстить за свой позор и составил заговор на жизнь папы. Дьявол сообщил священнику, что папа умрет в эту же ночь насильственной смертью. Барготский священник принимает решение воспрепятствовать этому покушению и, ничего не сообщая дьяволу о своих намерениях, предлагает ему перенести себя в Рим, чтобы там присутствовать при объявлении о смерти папы, участвовать при его погребении и услышать, что будут говорить о заговоре.

Он прибыл в столицу христианского мира, отправился один в папский дворец и рассказал папе все, что у него произошло с дьяволом, получив в награду отпущение грехов, за которые ему грозило отлучение от церкви. Этот священник попал в руки инквизиции в Логроньо и был оправдан, в виду полученного лично от папы отпущения, но его заставили обещать, что он навсегда отказывается от всяких сношений с дьяволом».

Как ни удивителен процесс священника в Барготе, но все же он во многом уступает процессу доктора Евгения Тарральба, о котором, между прочим, Сервантес упоминает во втором томе своих приключений Дон-Кихота. Вот эта история, целиком взятая из испанских авторов.

«Тарральба родился в городе Куенса. В возрасте пятнадцати лет, он отправился в Рим, где состоял в качестве пажа при особе дона Франциска Содерини, епископа Волоторры, назначенного кардиналом в 1503 году. Там он изучал философию и медицину. Получив звание доктора, он стал часто вступать в споры с учеными о бессмертии души и о божественности Христа, которую последние опровергали такими аргументами, что хотя он и не мог вырвать из сердца принципы веры, внушенные ему с детства, тем не менее он впал в сомнение во всем, не зная на какой стороне истина.