Александр Дудин - Молодинская битва

30. Зимин А. А. Опричнина. М., Издательство «Территория», 2001. -(Памятники русской исторической мысли).

31. Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. М., Издательство социально-экономической литературы «Мысль», 1964.

32. История русской литературы. Т.П. Литература 1220-x-1580-х гг. Ч.1. М.-Л, Издательство Академии наук СССР, 1945.

33. Карамзин Н. М. История государства Российского, т. IX. СПб., Изд. Эйнелинга, 1843.

34. Кобрин В. Б. Из истории местничества XVI века // Исторический архив. № 1. М., Издательство Академии наук СССР, 1960.

35. Кушева Е. Н. Политика русского государства на Северном Кавказе в 1552–1572 гг. / Исторические записки. От. ред. Акад. Б. Д. Греков. Т. 34, М., изд-во АН СССР, 1950 – (Академия наук СССР. Институт истории).

36. Миллер В. Ф. Исторические песни русского народа XVI–XVII вв. Пг., Тип. Имп. Академии Наук, 1915. – (Сборник отделения русского языка и словесности Императорской академии наук. Т. ХСIII).

37. Миллер Вс. Ф. акад. Очерки русской народной словесности. Т.III. Былины и исторические песни. М.-Л., Государственное издательство, 1924.

38. Новосельский А. А. Борьба Московского государства с татарами в первой половине XVII века. М.-Л., Издательство Академии наук СССР, 1948 (Академия наук СССР. Институт истории).

39. Пенской В. В. Иван Грозный и Девлет-Гирей. М., Вече, 2012. -(От Руси к империи).

40. Симони П. Памятники старинного русского языка и словесности XV–XVII столетий. Подготовил к печати и снабдил объяснительными замечаниями П. Симони. Вып. П. 1. Песни записанные для Р. Джемса в 1619–1620 гг. С 15-тью таблицами снимков с рукописи XVII ст. СПб., Тип. Имп. Академии Наук, 1907.

41. Симсон П. История Серпухова в связи с Серпуховским княжеством и вообще с отечественною историею. Ч. 1. М., 1880.

42. Скрынников Р. Г. Опричный террор. Л., Издательство Ленинградского университета, 1969 (Ученые записки Ленинградского ордена Трудового Красного Знамени Государственного педагогического института им. А. И. Герцена. Т. 374).

43. Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб., «Наука», С.-Петербургское отделение, 1992.

44. Соколова В. К. Русские исторические песни XVI–XVIII вв. М., Издательство АН СССР, 1960.

45. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 2. Т. VI–X. СПб., Издание Высочайше утвержденного Товарищества «Общественная Польза», 1852.

46. Сперанский М. Русская устная словесность. Т.П. Былины. Исторические песни. Под редакцией с вводными статьями и примечаниями М. Сперанского. М., Издание М. и С. Сабашниковых, 1919.

47. Флетчер Дж. О государстве Русском. Изд. 2-е, СПб., 1905.

48. Шамбинаго С. Песни времени царя Ивана Грозного. Исследование. Сергиев Посад, Типография И. И. Иванова, 1914.

Ошибка вместо «бахмате».

Пленниц.

Искажено вместо бахмата.

Старинная форма слова «Куда».

Девлет-Гирей.

По другому списку: н'нъчн.

Академик Ф. Е. Корш обратил внимание на то, как автор песни называет Дивея-мурзу – «Диви-мурза сын Уланович». Ф. Е. Корш считает, что поскольку «Уланович» не имя, а отчество, то у Диви-мурзы оказывается два имени: Диви-мурза Улан. А это невероятно, как потому, что Татары в наших песнях носят по одному имени (помимо отчества), так и по отсутствию этого имени не только в русских преданиях, но и у самих Татар (улан = сын, парень, ханский телохранитель, откуда наше песенное «мирзы-улановья», упоминаемые при татарских и вообще нехристианских царях). За то вполне возможно «уланович», как царевич, королевич и т. п., почему есть и фамилия Уланов (с 1593 г.) и Уланчиков (1681 г.), и этому не противоречит то, что отец этого Татарина оказывается также Улановичем: ведь уланом мог быть дед этого безыменного сына Диви-мурзы. Однако сам певец принимал «Уланович» несомненно за собственное имя, едва-ли впрочем сознавая, что таким образом дает отцу этого мурзы два имени. Да и самая безименность сына наводит на сомнение в верности передачи подлинника, и это сомнение еще усиливается тем обстоятельством, что слово «сын» по своему положению после цензуры должно быть связываемо не с «Диви-мурзы», а с «Уланович», как обыкновенно – в былевых стихах.

Племяннику.

В 3 лице мн. ч. Говорят об одном из родителей Малороссы и Словенцы, но не Великороссы, особенно в старинной Малороссии такая почтительность проявляется больше у дочери по отношению к их матери. И так здесь или «лежит» или пропуск, примерно такой: «У меня лежит там (милы сродники), свет добры-дни родный батюшко» (Стар) Диви-мурза, сын Уланович, (да родимая моя матушка)… Параллелизм требует также имени матери, и слагатель, конечно не затруднился бы таким пустяком, благо он мог назвать ее не татарскими именами, а по тому образу, как напр. у Кирши в былинах «Волхв Сеславьевич» и «Царь Саул Леванидович» «царица Азваковка» (т. е. Узбековна) называется Еленой Александровной. Но бесполезно гадать, где не знаешь, в чем состоит порча.