Борис Колоницкий: «Товарищ Керенский»: антимонархическая революция и формирование культа «вождя народа» (март – июнь 1917 года)

Народная нива. Гельсингфорс, 1917. 19 июля.

Богданов А . Что же мы свергли? // Новая жизнь. 1917. 17 мая.

Современные исследователи, например, подчеркивают влияние политической традиции: революция в империи, выстроенной на архаических принципах, не может свестись к простой смене политического режима, ибо в системе власти – подчинения слишком многое было связано с эмоциями, порождаемыми сакральностью фигуры царя ( Булдаков В. П., Леонтьева Т. Г. Война, породившая революцию. М., 2015. С. 465).

Печать и жизнь. Культурная революция // Дело народа. 1917. 18 мая.

Съезды и конференции конституционно-демократической партии. Т. 3. Кн. 1. С. 460.

Там же. С. 650.

Там же. С. 672, 683.

В рядах кадетов не только Милюков воспринимался как «вождь» – на различных форумах и другие лидеры партии описывались как «вожди». Например, на заседании продовольственного съезда, состоявшегося в мае, один из делегатов в таких выражениях приветствовал министра А. И. Шингарева: «Ура нашему славному вождю, нашему истинному герою и борцу за свободу русского государства». Этот возглас «был подхвачен участниками съезда и покрыт бурными и долго не смолкавшими аплодисментами». См.: Продовольственный съезд // Речь. 1917. 9 мая.

Единство. 1917. 5, 28 мая.

Там же. 3, 5 мая.

См.: Колоницкий Б. И. «Трагическая эротика».

С-ъ. Генерал Алексеев // Новая жизнь. 1917. 12 мая.

Вождь народной армии // Русский инвалид. 1917. 14 марта.

Дело народа. 1917. 11 августа.

Зиновьев А. А. Исповедь отщепенца. М., 2005. С. 354.

Здесь я использую известный образ С. Коткина: Kotkin S. Magnetic Mountain: Stalinism as a Civilization. Berkeley; Los Angeles; London, 1995. P. 198–237.

Плампер Я. Алхимия власти. С. 12.

Абрамович Н. Я. Кому же верить? (Вожди и демагоги). М., 1917. С. 11, 32.