Сергей Мосолов - История казачества. Памятка казаку

Народ казаками желает быть.

Л. Н. Толстой

Народ, который не знает своё прошлое, не имеет будущего. Это аксиома. Без знания своей истории и культуры, под влиянием других, чуждых нам культур мы становимся «Иванами да Марьями родства не помнящими». Несомненно, мы должны жить в тех реалиях, в которых находимся сейчас, но и о прошлом забывать ни в коем случае нельзя. Все мы, как сосуд. Нашу кровь наполняет дух прошедших эпох, как героических, так и тяжких для нашего народа.

К сожалению, мы много говорим о родовой связи с предками, но большинство молодых людей не знают историю своей страны, своего рода, не смогут назвать имена и отчества своих дедов и прадедов, бабок и прабабок. А между тем, русская история – это следствие высочайшего проявления народного духа. К наиболее фундаментальным моментам русской истории, определившим характер и направленность «русского духа», создавшего русскую землю в бесконечном её объёме, бесспорно, относятся: православие, общинность и незавоевательное происхождение государства и государственной власти.

Казачество было единственным и неповторимым в мире сословием, последним православным рыцарством в XIX – начале XX века. Признание казачества сначала народом, а потом военно-служилым сословием повлияло на осознание им общности своей судьбы с судьбой России. Казаки всегда считали себя неотделимыми от русского народа, а казачьи земли от России. Фольклорное определение казака как народного защитника от всякого окаянного супостата соответствует историческим представлениям о казачестве как части славянского народа, как о выдвинутой вперёд мощной боевой дружине, охраняющей русские земли и приумножающей их своей военной доблестью, храбростью и отвагой.

Казаки почти непрестанно воевали. И казачьей кровью обильно окрашены и камни Финляндии, и подступы к Царьграду, поля Польши, Германии, Франции, Италии, горы Швейцарии, просторы Маньчжурии, от их крови червонела вода и в Балтике, и в Чёрном море, и в Тихом океане. От берегов Дуная и Днепра, по степям Дона, Кубани, Терека, Нижней Волги, Урала и далее на Восток, по дебрям Сибири до Амура, Камчатки, Сахалина и Курил, по меже великой современной России казаки первыми проложили заветную черту, через которую уже не суждено было перешагнуть соседним народам.

В истории казачества можно увидеть и преданную службу Отечеству, и волю, освящённую идеями православия, и первопроходцев, чьими усилиями разрасталась и укреплялась Русь.

Сердцевина казачьей натуры и символ веры этого бесстрашного воинства сконцентрированы в том неповторимом воинском кличе, с которым они обращались к сынам своего казачьего племени перед очередным походом: «Кто хочет за веру христианскую быть посаженным на кол, кто хочет быть четвертован, колесован, кто готов претерпеть всякие адские муки за Святой Крест, кто не побоится смерти – приставай к нам! Нечего бояться смерти: от неё не устережёшься. Такова казачья жизнь». И казак часто умирал, как герой, не скуля и не жалуясь на свою судьбу. Народные предания гласят, что когда свирепые враги сдирали с казака кожу, то он шутливо бросал им: «От казали, неначе воно боляче, як шкуру с живого человика здирають, а воно мов комашня кусае (вот говорили, будто оно больно, когда шкуру с живого человека сдирают, а оно словно мошкара кусает – С.М. )». А когда подлые ляхи насаживали запорожцев на вертикальный заострённый кол, то они, сидя на них, издевались над ляхами, прося у них потянуть люльки (трубки) и уже потом, покуривши, обводили своих мучителей мутными глазами, плевали им в очи мерзкие, проклинали католическую веру и гордо умирали смертью лютою.

Понимание своей жизненной миссии, своей «доли» как защиты веры Христовой делала казака неустрашимым в бою. У казаков не было никакого либерализма, сострадания к противнику. Принцип был таков: если враг напал, переступил границу, то его следует уничтожить любым способом. Поэтому били казаки своих врагов со страшной силой, бросаясь в атаку с неистовой страстью и отвагой, не щадя ни крови, ни живота своего.

В условиях постоянных войн выживали только самые крепкие, умные и сильные духом казаки. Формировался и креп тот самый упрямый казачий характер, который позволял не только оберегать рубежи Руси, но и завоёвывать для неё огромные территории на Кавказе, в Заволжье, в Сибири.

Сущность казачьего характера просматривалась и в облике этих вольных рыцарей – статных и смуглых от степной жары, с лихо заломленными на голове папахами, с лихим чубом. Причём с этой казачьей традицией связана следующая история. Как-то царь Николай I, всегда лично регламентировавший воинскую форму вплоть до мельчайших деталей, во время своей поездки на Кавказ увидел линейного казака, сдвинувшего папаху набок. Царю это дюже понравилось, и в 1848 году родился указ, предписывающий чинам Кавказского корпуса «ради лихости» – носить шапки «немного на затылок, с наклоном на правую бровь, так, чтобы левая сторона чела наискосок была открыта» 1 1 Глинка В. М. Русский военный костюм XVIII – начала XX века. – Л.: Художник РСФСР, 1988. С.61. . Так, благодаря этому указу, казачий обычай носить головные уборы набекрень был официально узаконен.