Джаббар Маммадов - Библейский Моисей и последний царь Мари Зимри-Лим – один и тот же человек

[ПРИМ.: Если смотреть на дело с другой стороны, то Библия действительно не обманывает: Моисей передал людям действительно то послание, которое получил через свой институт пророков, которых, как мы уже видим, он сам действительно принимал за посредников бога, верил на это] .

На одной из фресок («Investiture of Zimri-Lîm») , найденных при раскопках у дворца Зимри-Лима, изображена передача богом Зимри-Лиму жезла (трость Моисея?!) в мифическом саду, напоминающем описание рая в Библии (Быт. 2:10; 3:24) : деревья сада охраняются херувимамии орошаются четырьмя потоками (Фисон [обтекает всю землю Хавила], Гихон [обтекает всю землю Куш], Хиддекель [протекает пред Ассирией]) , вытекающими из одного источника (Эдема!) .

В 1764 г. до н. э. умирает тесть и покровитель Зимри-Лима – король Ямхада Yarīm-Lîm I, а с его наследником Ḫammurabi I (не путать с одноименным вавилонским царём Хаммурапи) отношения Зимри-Лима складываются не так уж гладко, за которой холодностью стояла тёща Зимри-Лима Gašera (мать этого Ḫammurabi I) , которая мстила Зимри-Лиму из-за наложницы (певицы Duššuba) , присланной Зимри-Лимом к её покойному мужу (отцу Ḫammurabi I) при его жизни [67], [68]. Эта вражда выражалась (1) В конфликте в 1763 г. до н. э. из-за Eluhtum (совр. Мардин, Турция) , которую город покойный покровитель Зимри-Лима и дедушка этого Ḫammurabi I Šumu-Epuh когда-то подарил Зимри-Лиму в качестве приданого его внучки, а Ḫammurabi I не хотел признавать эту прошлую сделку. Зимри-Лиму пришлось повторно приобрести эту землю за огромную цену [69]; (2) В блокировании поставки зерна через Ямхад в Мари из соседнего Эмара (совр. Телль-Мескене) в 1762 г. до н. э., когда в Мари бушевала засуха и голод; (3) И наконец, в нейтралитете при нападении Вавилона на Мари в 1761 г. до н. э.

Так косвенно описывает эти их разногласия Библия: “Моисей сказал Ховаву, сыну мадианитянина Рагуила, тестя Моисея: – Мы отправляемся в край, о котором Господь сказал: «Я отдам его вам». Пойдём с нами, и мы будем хорошо относиться к тебе, ведь Господь обещал Израилю доброе. Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину” (Чис. 10:29–30)

По иронии судьбы отношения Зимри-Лима были напряжёнными и со вторым шурином – новым королём Катны Amut-pî-El II, которому чуть раньше Зимри-Лим [по просьбе своего тестя Yarīm-Lîm I-а – врага Катны] отказал в военной помощи и арестовал его послов, идущих через Мари на миротворческие переговоры к враждебному ему Ešnunna [70]– несмотря на то, что при восстании бинъяминитов против Зимри-Лима [см.: 47]первым ему на помощь пришёл именно этот Amut-pî-El II. С другой стороны, в то время и его собственное положение было не так уж хорошо, т. к. повстанцы под командованием Сигона и Ог-а отняли у него половину царства (с активной помощью Ямхада) и притеснили Катны с Севера на сторону будущего Набатейского Царства.

Совпадение по времени некоторых проблем для Мари: экономических (засуха и голод) , политических (напряжённость с Ямхадом и Катной) и военных (задержание возвращении войск Мари, которые в рамках договора о взаимопомощи Зимри-Лим отправил в 1762 г. до н. э. [под командованием Зимри-Адду] на помощь Вавилону в его затяжной войне с Ларсой) загнало Мари в ловушку, который шанс не мог не оценить искусный политик своего времени вавилонский царь Хаммурапи. После беспрепятственного захвата Мари в 1761 г. до н. э. он, выполнив свой братский долг, не трогал Зимри-Лима и оставил его на троне – но уже в качестве своего наместника. Победа бинъяминитов над бинсимъалитами (Хаммурапи был лидером первых в регионе, а Зимри-Лим – вторых) и потеря своей государственности вызывало глубокое уныние среди народа Зимри-Лима. Вероятнее всего, библейские «десять казней египетских» относятся к этому периоду Мари, когда порабощённый суеверный народ в каждой примете видел «Божью кару» против оккупантов.

Все имеющиеся сегодня данные показывают коренные изменения в жизни Мари в 1759 г. до н. э., в том числе на нечто трагическое в его истории: (a) Последние таблички в Архиве Мари относятся к 1759 г. до н. э., с этого времени пополнение Марийского архива прекращается. (b) При археологических раскопках выявлены следы огромных поджогов в Мари, в том числе дворца Зимри-Лима в том году. Эти и другие связанные события можно интерпретировать двояко: