Жорж Дюби - Время соборов

Букв.: гостеприимное море, древнегреческое название Черного моря. (Примеч. ред.)

О Царе последних времен см. примеч. 2, с. 348. Праведными царями нередко объявляли реально живших монархов — Людовика VII Французского, императоров Фридриха I и Фридриха II (нередко смешивавшихся в народной памяти). В массовых воззрениях Праведный царь нередко выступал как «уснувший император» — государь, который не умер, но лишь спит в некоем потаенном месте, а перед концом света (вариант: просто в тяжкие времена) проснется и поможет своему народу. Киффгейзер — гора в Тюрингии; в большинстве преданий именно в пещере этой горы спит Фридрих I Барбаросса, в реальности утонувший во время Третьего крестового похода при переправе через горную речку Салеф в Малой Азии. Первоначально «спящим императором» считался Фридрих II, в смерть которого долго не верили, а место его «летаргического сна» не было локализовано; современный вид легенда принимает лишь в XV в.

Бегинки — члены возникших в Средневековье полумонашеских объединений одиноких женщин, посвятивших себя уходу за больными и другим делам милосердия; существовали и сходные мужские организации — бегины. Жили общежитиями, проповедовали воздержание, скромность в поведении и одежде. В отличие от монахов и монахинь, не приносили никаких формальных обетов и могли выйти из общины в любое время. Культивировавшиеся среди бегинов и бегинок идеи внецерковной (хотя и не антицерковной) мистики вызывали со стороны Церкви подозрения (не всегда необоснованные) в ереси, а отсутствие обетов безбрачия — даже обвинения (совершенно неосновательные) в свальном грехе. Ряд исследователей настаивает на том, что первые бегинские общины возникли в Нидерландах во второй половине XII в.

Братья Свободного духа — духовное течение (некоторые исследователи предполагают, что это была особая секта, и родоначальниками ее называют Амори Венского и Ортлиба Страсбургского) пантеистического направления; по учению его адептов, все сущее, в том числе, и даже в первую очередь, человек, есть Бог, достигший совершенства сам становится Богом, и все, что мешает стремлению духа к совершенству, должно быть отвергнуто — Церковь, таинства, даже Писание; братья Свободного духа появились во второй половине XIII в. в Германии, оттуда распространились по Нидерландам и Северной Франции, и их организации, несмотря на жестокие преследования Церкви, просуществовали до XV в. Миннезингеры (Minnesinger (нем.) — «певец любви») — немецкие рыцарские поэты-певцы. Искусство миннезингеров возникло в конце XII в. под влиянием окситанских трубадуров. Миннезингеры воспевали Бога и государей, любовь к прекрасной даме и к Богоматери, стремились сочетать светские рыцарские и мистические религиозные ценности.

Избранные из Бамберга — группа мейстерзингеров (профессиональных поэтов-певцов) конца XIII в.

Цит. по: Данте. Божественная комедия. Ад. X. 14—15.

Тамже. 118-119.

Там же. XI. 99-105.

«Живодеры» (фр. ecocheurs) — прозвище так называемых «белых отрядов», групп наемников времен Столетней войны, нанимавшихся на службу то к одной, то к другой стороне, а в промежутках между военными действиями живших грабежом мирного населения.

«Новое благочестие» (лат.) — предреформационное духовное течение, зародившееся в XIV в. в Нидерландах и распространившееся в Северной Франции и частично Германии. Сторонники «нового благочестия» не отрицали прямо церковную обрядность, но относились к ней с определенной настороженностью и считали ее несущественной по сравнению с внутренним религиозным чувством; они проповедовали идеи так называемого мирского аскетизма, то есть поисков спасения не в бегстве от мира, а в исполнении мирских обязанностей как религиозных заповедей.

Новое искусство (лат.).

Отряды наемников (от ит. condotta — договор).

Целестинцы — монашеский орден, основанный в 1254 г. под названием «Отшельники св. Дамиана» (целестинцами они назвались в 1294 г.) отшельником Петром из Морроне (Пьетро Анджелари дель Мурроне), ставшим позднее Папой Целестином V. Орден был весьма популярен из-за сочетания пышности службы и убранства церквей со строжайшим уставом, а также ввиду определенной оппозиционности к притязаниям Пап на абсолютное верховенство в Церкви. Традиция этой оппозиционности объяснялась тем, что основатель ордена отрекся от папского сана как из-за сознания несовместимости папской деятельности с личной святостью (Целестин V впоследствии был канонизирован), так и под давлением своего будущего преемника Бонифация VIII