Юрий Кривошеев - Русь и монголы. Исследование по истории Северо-Восточной Руси XII–XIV вв.

Княжеское «владение» городом, например, Москвой, являло собой даже не управление, но раздел судебных и других доходов, шедших в пользу князей, т. е. приобретало достаточно архаическую форму отношений князей с населением. [1236]

Вряд ли доминировали в городе и «феодальные» усадьбы с «феодальными» элементами — «дворы феодалов и разного рода зависимых от них людей». [1237]Рост крупного землевладения, как известно, происходил медленно, вотчина с трудом пробивала себе дорогу в Северо-Восточной Руси. [1238]На селе преобладало свободное общинное хозяйство черносошных крестьян. [1239]Городской строй в определенной степени отражал положение дел в сельской местности. «Посадские люди составляли большинство жителей городов; наряду с основными своими занятиями они не утрачивали связь с сельским хозяйством, имели сады и огороды, разводили крупный и мелкий скот». [1240]По замечанию Л.В. Даниловой, в XIV–XVI вв. существовало и «большое сходство в социальном статусе крестьян черных волостей и горожан…». [1241]

Что касается вопроса «аграризации» русского средневекового города, то город в средневековье являлся продолжением сельской местности — это одна из его характерных черт. Более того, это говорит о тесной связи города с округой, волостью, что являлось, кстати, существеннейшей чертой системы города-государства в древнерусский период. В целом проблема «город-деревня» русского средневековья «еще не нашла полного отражения в советских исследованиях». [1242]

Конечно, среди посажан существовало имущественное расслоение на «лучших», «середних», «молодших» и на мелких и крупных торговцев, но все они входили в состав свободного населения. Известно также, что в городах существовали частновладельческие («белые») слободы (с внеобщинными внетягловыми элементами посада). Эти слободы были наделены определенными податными льготами. Горожане вели с ними борьбу, которую поддержал уже Иван III.

Не будет слишком большим преувеличением утверждать, что в городской экономике превалировала не «феодальная» составляющая, а общинная. Ремесленное производство «черных людей»-горожан и купеческий оборот были основой экономической жизни города русского средневековья.

В XIV–XV вв. происходило отнюдь не возрождение «свободного городского населения», а продолжение его свободного — в рамках общины — развития. Ниже мы попытаемся показать, что в социально-политической сфере русский средневековый город представлял собой достаточно динамичный социум, не уступавший по политической активности своему предшественнику — древнерусскому городу. Факты общественно-политической жизни второй половины XIII–XIV вв. дают основание говорить о своеобразном в этом отношении континуитете. Этому не помешала и монголо-татарская зависимость. Но социально-политические коллизии XIII–XIV вв. отнюдь не являли собой борьбу за коммунальные свободы, как это принято считать.

В отличие от проблемы вечевой деятельности древнерусского периода аналогичный вопрос для следующего периода — московского — не вызывал в отечественной историографии острых дискуссий. Тем не менее почти за два столетия сложились весьма противоположные мнения о функционировании вечевых собраний в XIII–XV вв.: от отмирания их «при Моголах легко и тихо» (Н.М. Карамзин) и «созыва… в некоторых исключительных случаях» (С.В. Юшков) до признания их активно действующим политическим институтом (И.Д. Беляев).

В современной отечественной историографии деятельность средневекового веча подробно рассмотрена в работах А.М. Сахарова, [1243]и Ю.А. Кизилова. [1244]В вечевых коллизиях второй половины XIII–XV вв. они видели борьбу горожан против феодального господства, борьбу за городские привилегии и вольности, как это имело место в средневековых западноевропейских городах.

Считается также, что с наступлением монголо-татарского ига деятельность веча смещается в сторону борьбы за независимость. [1245]Действительно, вечевые выступления второй половины XIII — начала XIV в. в той или иной степени были связаны, как правило, с бесчинствами монголо-татарских чиновников. Однако, как представляется, ничего принципиально нового в этой стороне вечевых функций нет. Ведь и ранее вече собиралось, когда надвигалась или существовала внешняя опасность, будь то набеги половцев, поход на Русь западных соседей или усобица между городами-государствами. Установившиеся между Русью и Ордой даннические отношения сути здесь не меняли. Вместе с тем вече второй половины XIII в. (как и в предыдущее и в последующее время) активно занимается княжескими «разборками». [1246]Словом, вече продолжало работать, так сказать, в заданном прежде и присущем ему режиме.