Лариса Печатнова - Спарта. Миф и реальность

Что касается царя Феопомпа и его коллеги, то им Спарта, по-видимому, обязана длительным внутренним миром. Судя по даму, что в классический период цари с эфорами каждый месяц обменивались клятвами (Xen. Lac. pol. 15. 7), между ними существовал какой-то формальный договор, согласно которому цари признавали за эфорами как представителями общины право на ограничение царской власти ради сохранения гражданского согласия. Впрочем, сами цари могли быть заинтересованы в появлении такой должности, как эфорат. Ведь эфоры должны были защищать царскую власть от устремлений знати. Учреждение эфората можно считать логическим продолжением реформ Ликурга [87] Так считает, например, Майкл Арнхейм, автор известной монографии о греческой аристократии: Arnheim Μ.Т.W . Aristocracy in Greek Society. P. 94. . Сама же эта реформа выглядела скорее как антиаристократическая, чем антимонархическая мера.

Дальнейшее развитие этой магистратуры традиция связывает с именами двух эфоров. Это полумифический призрачный Астероп (конец VII в.) [88] Некоторые историки верят, что Астероп был исторической фигурой. Датируют его эфорат, как правило, концом VII в. См., в частности: Huxley G.L. Early Sparta. London, 1962. P. 51; Richer N. Les fyhores. P. 107. , который, согласно Плутарху, расширил полномочия эфоров (Cleom. 10), и Хилон (сер. VI в.), лицо уже вполне историческое (Diog. Laert. I. 68). Забота о соблюдении законов всеми гражданами, особенно царями, стала, как кажется, их главной задачей. Компромисс, заключенный между царями и обществом, способствовал сохранению в Спарте гражданского мира и придал устойчивость ее государственному строю.

Античная традиция утверждает, что эфоры, во всяком случае во времена Геродота, Ксенофонта и Аристотеля, стали, по сути дела, правительством Спарты. В этот период эфорат уже господствовал над всеми ведомствами. Недаром у многих древних авторов (например, у Фукидида и Ксенофонта) эфорат идентифицируется с правительством (τα; τεωλη) Спарты, настолько эта магистратура заслонила собой все остальные правящие институты. Спарта стала поистине «государством эфоров» [89] Ehrenberg V. From Solon to Socrates. London, 1967. P. 40. . Такая метаморфоза могла произойти с эфоратом только в период архаики, так как уже в V век эфорат вошел в своем классическом виде, что засвидетельствовано всей античной традицией.

Архаическая история Спарты, по сути дела, безымянна. Как правило, мы не только не знаем деяний тех или иных персонажей спартанской истории, мы не знаем даже их имен. Исключение составляют только спартанские цари и в значительно меньшей степени — эфоры. Поэтому любое упоминание о деятельности эфоров в архаической Спарте имеет для нас немалое значение. Эта важнейшая коллегия появилась, по-видимому, в середине VIII в. Основной мотив создания эфората — необходимость постоянного присутствия в самой Спарте должностных лиц, призванных исполнять некоторые функции занятых на войне царей.

Преобразование эфората или скорее создание принципиально новой структуры, но заключенной в старую, уже ставшую привычной форму можно связать только с одним персонажем в истории архаической Спарты. Это эфор Хилой, которого считают автором «нового» эфората, по сути дела, методом исключения. Древняя традиция сохранила именно его имя, и, несмотря на свою фрагментарность и, как правило, позднее происхождение, дошедшее до пас предание о Хилоне и его преобразованиях — единственное, способное пролить свет на события спартанской истории позднеархаического периода. Рассмотрим все упоминания об эфоре Хилоне, сохраненные древней традицией.

Начнем с того, что Хилон, бесспорно, историческая фигура. Тому есть документальное подтверждение. В списке эфоров Хилон значится под 556 г., и, хотя список эфоров до нас дошел через вторые и третьи руки, в его надежности, начиная, по крайней мере с VI в., мало кто сомневается. Дата его эфората подтверждается хрониками Аполлодора и Евсевия (Apollod. Chron. 244 F 335 с; Euseb. Chron. II. 96–7; Diog. Lacrt. I. 3. 68). В источниках нет каких-либо прямых сведений о происхождении Хилона, но, судя по косвенным данным, он, скорее всего, принадлежал к знатному роду. Его сын был олимпиоником, а потомки — близкими к обеим царским семьям людьми (Нет. V. 41; VI. 65; Xеn. Hell. VII. 4. 23). Судя по редкому для дорийцев имени, род Хилона ахейского происхождения.

Даты рождения и смерти Хилона неизвестны. Согласно Диогену Лаэртскому, Хилон прожил долгую жизнь и умер вскоре после 555 г. от радости, «приветствуя своего сына после олимпийской победы того в кулачном бою» (I. 3. 72). Диоген Лаэртский считал, что Хилон был стариком уже во время 52-й Олимпиады, т. е. в 572 г. (1. 3. 72). Таким образом, в 555 г. заканчивалась, а не начиналась его политическая карьера. Ему тогда было около 70 лет.