Наталья Сивкина - Последний конфликт в независимой Греции - Союзническая война 220–217 гг. до н. э.

Хабихт X . Афины. С. 190.

Walbank F. Macedonia and the Greek Leagues. P. 481; Briscoe J. The Antigonids and the Greek states, 276–196 В. C. // Imperialism in the Ancient World. Cambridge, 1978. P. 153 ff.

Тыжов А. Я. Полибий и его «Всеобщая история» // Полибий. Всеобщая история. T. 1. СПб., 1994. С. 18–19.

Достаточно указать, что, по мнению Полибия, Деметрий подтолкнул Филиппа к разорению Ферма в 218 г., во время смуты в Мессене побуждал царя захватить Ифому, да и погиб в 214 г. во время неудачного и небрежно организованного нападения на Мессену. Подробнее см.: Eckstein А. М . Polybius, Demetrius of Phams, and the Origins of the Second Illyrian War // Cl. Ph. Vol. 89. № 1. 1994. P. 55–56.

Hammond N. G . The Macedonian State. P. 337.

В каждой из войн против эллинистических государств Рим был агрессором; ни один из его врагов не представлял непосредственную опасность для его безопасности: Giovannini A. Review Discussion: Roman Eastern Policy in the Late Republic // AJAH. Series 1. Vol. 9. № 1. 1984. P. 37.

В Полибиевой концепции римской внешней политики имеется противоречие. С одной стороны, Полибий изображает экспансию Рима как процесс, в котором одна стадия неизбежно влечет за собой другую (Polyb., I, 6, 3–4). С другой стороны, рассматривая причины отдельных конфликтов Рима с соседними государствами, историк считает виновниками этих войн не римлян, а их противников (Polyb., III, 7, 1–3; IX, 22, 1; etc.). Это противоречие стало источником для возникновения в современной историографии различных, порой взаимоисключающих концепций: Кащеев В. И. Проблема римской политики на эллинистическом Востоке: историографический и методологический аспекты // Методология и методика изучения античного мира. М., 1994. С. 170. Подробнее обзор историографии вопроса о сущности восточной политики Рима см.: Кащеев В. И . Эллинистический мир и Рим: война, мир и дипломатия в 220–146 гт. до н. э. М., 1993. С. 46 слл.

Македония не вела воин на уничтожение в отличие от Рима, вообще не склонного к компромиссу. Подробнее об особенностях ментальности римской армии см., напр.: Махлаюк А. В. Армия Римской империи. Очерки традиций и ментальности. Н. Новгород, 2000.

Заявление Арата, что «важнее любых гор и крепостей верность и любовь союзников», фактически было предупреждением о расторжении договора Эллинской лиги в случае захвата крепости (Plut. Arat., 50; Polyb., VII, 11).

В то время мировое господство еще мыслилось в рамках державы Александра: Ранович А. Б. Эллинизм и его историческая роль. С. 254.

Беликов А. П. Рим и эллинизм: проблемы политических, экономических и культурных контактов. Ставрополь, 2003. С. 61; Хабихт X. Афины. С. 188; Will Е. Histoire politique du monde hellénistique. T. 2. 1979. P. 65; Fine J. Macedon, Illyria and Rome… P. 38–39; Waïbank F. Aratus of Sicyon. P. 152; Walbank F. Macedonia and the Greek Leagues. P. 481.

Fine J . Macedon, Illyria and Rome… P. 39.

О роли советов Деметрия см.: Walbank F. Philip V of Macedon. 1940. P. 64 f.; Hammond N. G., Walbank F. W . A history of Macedonia. P. 387.

По сообщению Плутарха (Plut. Aem. Paul., 28), доходы македонских царей в сравнении с доходами Птолемеев и Селевкидов были невелики, они превышали установленную римлянами подать в 100 талантов всего в два с чем-то раза, т. е. составляли примерно чуть более 200 талантов в год. Правда Р.Эррингтон полагает, что эта цифра отражает лишь поземельный налог, а не всего государственный доход Македонии: Erringion R. М. Geschichte Macédoniens: Von den Anfängen bis zum Untergang des Königreiches. München, 1986. S. 200.

Беликов А. П. Рим и эллинизм… С. 63–64.

Briscoe J . The Antigonids and the Greek states, 276–196 В. C. P. 153 f.; Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949. С. 64; Will Е. Histoire politique du monde hellénistique. T. 2. Nancy, 1979. P. 60.

Началом восточной политики Рима, по нашему мнению, вероятно, следует считать вторую Иллирийскую войну.

В прежние времена вслед за формальным объявлением войны межгосударственные контакты осуществлялись с помощью глашатаев, а не послов, так как безопасность возвестителей защищалась несравненно надежнее. Особа глашатая считалась священной и неприкосновенной. Он пользовался возможностью свободно приближаться к кому бы то ни было даже без предварительной договоренности относительно перемирия, не подвергаясь при этом опасности угодить в плен: Курилов М. Э . Спартанская дипломатическая практика в VI–IV вв. до н. э. Автореф…. к. и. н. Саратов, 1999. С. 9–10. О роли глашатая в эпоху эллинизма см.: Кащеев В. И. «Кегух» у Полибия // Из истории межгосударственных отношений в эпоху эллинизма. М., 1997. С. 31–80.