Сергей Исаев - У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701

В 1698 г. Кит называл Баркли «одним из самых здравых авторов среди квакеров, умнейшим теологом… истинным христианином».

Keith G. The Presbyterian and Independent Visible Churches in New England… Philadelphia, 1689; Allin J. a.o. The Principles of the Protestant Religion Maintained… Boston, 1690; Keith G. The Pretended Antidote Proved Poison… Philadelphia, 1690; Idem. A Refutation of Three Opposers of Truth… Philadelphia, 1690.

Жук. С. 14.

Жук. С. 15, со ссылкой на: Keith G. A Plain Short Catechism for Children and Youth… Philadelphia, 1690. Preface. P. 2.

Это видно из письма Пенна Роберту Тёрнеру от 29.11.1692 г. // PWP III. P. 355.

Жук. С. 15.

Жук. С. 13.

Жук. С. 16–17.

В древности это представление, точности ради, излагалось в выражениях, от которых христиане наших дней отвыкли. Можно ли в наше время услышать от православного или католического священника, что Иисус Христос рождался дважды? Тогда как V Вселенский Собор 553 г. в Константинополе на своём 8-м заседании постановил: «Если кто не исповедует два рождения Бога Слова, одно прежде веков от Отца, безвременно и бестелесно, а другое в последние дни, когда Он сошёл с небес, и воплотился от святой преславной Богородицы и Приснодевы Марии, и родился от неё – тот да будет анафема» (Деяния Вселенских Соборов. Т. III. СПб., 1996. С. 470).

Жук. С. 17–18.

PWP III. P. 363–364.

Жук. С. 18–19.

Жук. С. 19. Ссылка на: Keith G. a.o. Some Reasons and Causes of the Late Separation. P. 9–12. Кит был прав, отмечая это сходство. Но такое заявление содержало, конечно, и полемический перехлёст: то, что квакеры уподобились католикам в одном, пусть и важном отношении, ещё не делало их католиками.

«Старый молитвенный дом» – Жук. С. 19.

«Новое строение недалеко от Делавэра в центре Филадельфии (сейчас это здание молитвенного дома на Арч-стрит)» (Жук. С. 19).

Жук. С. 20–21.

Там же, ссылка на: Keith G. a.o. Some Reasons and Causes of the Late Separation. P. 29–36.

Жук. С. 20.

Жук. С. 21–22.

PWP III. P. 364.

С Богом.

Жук. С. 23.

Речь идёт об аресте корсара Питера Бэббита и экипажа его корабля на Делавэре в 1691 г.

Жук. С. 24.

«Whether there is any Example and Precedent for it in the Scripture, or in all Christendom, that Ministers should Enforce the Worldly Government as they do here?» (Bronner. P. 150).

Frost. Keithian Controversy. P. XV.

Жук. С. 28.

Жук. С. 24–25.

«Defaming Samll Richardson he being a magistrate of this County, in Bidding him go home to his Whores And calling him heinious old man said he took up maids Petticoats[,] Exposing his reputation before some hundreds of People Contrary to that Law in that Case made & Provided» (Bronner. P. 152).

Жук. С. 26–28.

PWP III. P. 359.

Помещение принадлежало Роберту Тёрнеру – бывшему стороннику Пенна.

И впоследствии Джордж Кит побывал в Америке ещё раз, в качестве миссионера англиканского «Society for the Propagation of the Gospel» – «Общества пропаганды Евангелия»: с июня 1702 по июнь 1704 г. В дневниках проповедников-квакеров за эти годы много упоминаний о нём. О нём писали Сэмюэл Боунас, Джон Ричардсон, Джеймс Дикинсон, Томас Чокли, Томас Стори. Кит увлечённо спорил с бывшими единоверцами. Однажды Кит и Боунас провели публичный диспут на Лонг-Айленде. Брэдфорд написал донос на Боунаса, и его на некоторое время посадили в Нью-Йорке в тюрьму. В последние годы жизни Кит служил в качестве англиканского священника, был ректором церкви св. Эндрю в Эдмонтоне.

По этому диспуту соратник Пенна опубликовал отчёт по горячим следам: Mead W. A Brief Narrative of the Second Meeting between… the Quakers and Baptists… London, 1674.

PWP V. P. 438–439.

Он сделал это в 1912–1914; его подсчёты сохранились в рукописной коллекции колледжа в Хаверфорде; см.: Жук. С. 31.

Дэниэл Лидс (Leeds, Daniel), последователь Кита и редактор Альманаха, продолжал критиковать филадельфийских квакеров. Брэдфорд перебрался со своей типографией в Нью-Йорк и продолжал печатать памфлеты Лидса. В 1700 г. вышло очередное издание Альманаха. Пенн в это время был в колонии. 9 декабря 1700 г. Пенн обратился к лорду Белломонту – губернатору Нью-Йорка – с просьбой пресечь эту деятельность. Тем не менее, в 1701 Лидс опубликовал полемический трактат против филадельфийских квакеров: «News of a Strumpet Co-habiting in the Wilderness or, A brief Abstract of the Spiritual & Carnal Whoredoms & Adulteries of the Quakers in America». Там Лидс обвинил квакерских лидеров в преступлениях и проступках, особенно на сексуальной почве. С квакерской стороны «войну памфлетов» вёл Кэлеб Пьюзи: он печатал проквакерские памфлеты в книгопечатнях Лондона (Т. Соула) и Филадельфии (Р. Дженсена). Каждая сторона обвиняла другую в «богоотступничестве».