Виктория Смолкин - Свято место пусто не бывает - история советского атеизма

Гуров Ю. С. Формирование атеистической убежденности у молодежи. С. 2.

Там же. С. 4–5.

Гуров Ю. С. Молодежи – атеистическую убежденность. С. 57.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2‐е изд. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. Т. 1. С. 118.

Гуров Ю. С. Формирование атеистической убежденности у молодежи. С. 21.

Соловьев В. С. По пути духовного прогресса: Некоторые итоги повторных социологических исследований проблем быта, культуры, национальных традиций, атеизма и верований Марийской АССР. Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1987. С. 141.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 2. Д. 311. Л. 1–7.

Там же. Оп. 4. Д. 72. Л. 76–77.

Там же. Д. 103. Л. 12–14.

Там же. Д. 106. Л. 104.

Там же. Д. 103. Л. 14.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 105. Л. 77–78.

О социологических исследованиях, посвященных «духовному облику современного верующего» и проводившихся в Украине с 1958 по 1968 г., см.: Дулуман Е., Лобовик Б., Танчер В. Современный верующий: Социально-психологический очерк. М.: Политиздат, 1970.

ЦАГМ. Ф. 3004. Оп. 1. Д. 101. Л. 166.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 105. Л. 51–52.

ЦАГМ. Ф. 3004. Оп. 1. Д. 104. Л. 202–204.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 106. Л. 42.

Окулов А. Атеистическое воспитание // Правда. 1972. 14 янв. С. 3–4.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 68. Л. 4–8, цит. л. 8.

РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 34. Д. 130. Л. 52, 58.

ЦАГМ. Ф. 3004. Оп. 1. Д. 99. Л. 56.

РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 34. Д. 129. Л. 34–35.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 105. Л. 27.

Там же. Д. 106. Л. 45.

Там же. Д. 72. Л. 53–56.

Там же. Л. 56.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 106. Л. 33, 37.

Там же. Д. 105. Л. 13, 89–90.

Там же. Д. 72. Л. 72–73.

РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 34. Д. 129. Л. 48.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 224. Л. 3–4.

Как отмечает историк Сэмюэл Мойн, в годы холодной войны наблюдалась «тенденция к тому, чтобы права человека, в числе которых особо выделялось привилегированное право на религиозную свободу, во все большей степени отождествлялись с судьбой христианства в мире, где коммунисты стремились насадить секуляризм». См.: Moyn S. The Last Utopia: Human Rights in History. Cambridge, MA: Belknap, 2012. P. 72.

The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics / Ed. P. L. Berger. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999.

Согласно статистическим данным Совета по делам религий, в середине 1980‐х гг. 60% православных приходов находилось на территории Украины, там проживало 50% всех христианских сектантов страны и действовало 25% незарегистрированных религиозных объединений. – ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 3663.

О «деприватизации» религии см.: Casanova J. Public Religions in the Modern World. Chicago: University of Chicago Press, 1994.

О центральном месте религии в антикоммунистической риторике и политике президента Рейгана см., например: Preston A. The Sword of the Spirit, the Shield of Faith: Religion in American War and Diplomacy. New York: Knopf, 2012. P. 579–586.

См.: О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы // КПСС о формировании нового человека: Сборник документов и материалов (1965–1981). М.: Политиздат, 1982. С. 286–299. Это постановление было принято по итогам Всесоюзной партийной конференции под названием «Формирование активной жизненной позиции: опыт и актуальные проблемы нравственного воспитания». См.: Там же. С. 501–503. Особенно подчеркивалась важность идейного воспитания детей в мусульманских регионах. См.: Ro’i Y. The Task of Creating the New Soviet Man: «Atheistic propaganda» in the Soviet Muslim Areas // Europe-Asia Studies. 1984. Vol. 36. № 1. P. 26–44. Важно также отметить, что усвоение русского языка и русской культуры считалось способом избежать конкуренции национализмов. См. материалы Всесоюзной конференции 22 мая 1979 г. «Русский язык – язык дружбы и сотрудничества народов СССР»: КПСС о формировании нового человека. С. 503–504. Обращаясь к проблеме национализма через 60 лет после создания Советского Союза, Андропов заключил, что «надо помнить, что в духовном наследии, традициях, в быту каждой нации есть не только хорошее, но и плохое, отжившее. И отсюда еще одна задача – не консервировать это плохое, а освобождаться от всего, что устарело, что идет вразрез с нормами советского общежития, социалистической нравственности, с нашими коммунистическими идеалами». См.: Андропов Ю. В. Шестьдесят лет СССР. М.: Политиздат, 1982. С. 13.