Виктория Смолкин - Свято место пусто не бывает - история советского атеизма

О первых произведениях Тендрякова в жанре деревенской прозы см.: Garrard J. G. Vladimir Tendriakov // Slavic and East European Journal. 1965. Vol. 9. № 1. P. 1–18; Parthé K. F. Russian Village Prose: The Radiant Past. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1992. Об использовании повести Тендрякова «Чудотворная» в атеистической пропаганде см.: Панченко А. А. «Религиозные инфекции» и «духовные калеки»: Тема детства в советской атеистической пропаганде 1960‐х гг. С. 310–329. В последние два десятилетия творческой деятельности Тендрякова его неопубликованные публицистические заметки все чаще были посвящены темам нравственности. См.: Тендряков В. Тысяча первый раз о нравственности // Звезда. 2003. № 12. – URL: http://magazines.russ.ru/zvezda/2003/12/tendr-pr.html.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 2. Д. 43. Л. 111–127, цит. л. 112, 116.

Там же. Л. 112, 116, 118, 119.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 2. Д. 43. Л. 114–116, 118, 123.

Кормина Ж., Штырков С. «Это наше исконно русское…». С. 10. См. также: Постановление Совета Министров РСФСР № 473 «О состоянии и мерах улучшения охраны памятников истории и культуры в РСФСР» от 24 мая 1966 г.; цит. по: Там же. С. 18, примеч. 12.

Kelly C. Socialist Churches. P. 228–230, 245.

Кормина Ж., Штырков С. «Это наше исконно русское…». С. 15–16; Kelly C. Socialist Churches. P. 235.

ЦГАИПД. Ф. K-598. Оп. 27. Д. 328. Л. 12–19.

Биографический очерк о Н. С. Гордиенко и интервью с ним см.: Smolkin-Rothrock V. The Confession of an Atheist Who Became a Scholar of Religion: Nikolai Semenovich Gordienko’s Last Interview // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2014. Vol. 15. № 3 (Summer). P. 596–620; см. также Смирнов М. Ю. «Религиовед – это диагноз»: немного о Н. С. Гордиенко // Путь ученого. Николай Семенович Гордиенко / Отв. ред. В. Г. Шаров; сост. М. Ю. Смирнов. М.: Особая книга, 2013. С. 88–96.

Михаил Шахнович был известным публицистом, писавшим на темы атеизма; его деятельность и публикации охватывают практически весь советский период. См.: Шахнович М. И. Социальная сущность Талмуда. Л., 1929; Шахнович М. И. Русская церковь в борьбе с наукой. Л.: Газетно-журнальное книжное издательство, 1939; Шахнович М. И. Суеверие и научное предвидение. Л.: Лениздат, 1945; Шахнович М. И. От суеверий к науке. М.: Молодая гвардия, 1948; Шахнович М. И. Ленин и проблемы атеизма. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1960; Шахнович М. И. Современная мистика в свете религии. Л.: Наука, 1965; Шахнович М. И. Коммунизм и религия. Л.: Общество «Знание» РСФСР, 1966; Шахнович М. И. Мистика перед судом науки. М.: Общество «Знание», 1970; Шахнович М. И. Происхождение философии и атеизм. Л.: Наука, 1973; Шахнович М. И. Новые вопросы атеизма: Социологические очерки. Л.: Лениздат, 1973; Шахнович М. И. Критика религиозных истолкований экологических проблем. М.: Знание, 1985; Шахнович М. И. Библия в современной борьбе идей. Л.: Лениздат, 1988.

ЦГАИПД. Ф. K-598. Оп. 27. Д. 328. Л. 12–13. О вещизме см.: Oushakine S. «Against the Cult of Things». P. 222–223.

ЦГАИПД. Ф. K-598. Оп. 27. Д. 328. Л. 13.

ЦГАИПД. Ф. K-598. Оп. 27. Д. 328. Л. 13–17.

Там же. Л. 18.

Там же. Л. 18–19.

Как отмечает историк Гленнис Янг, «тот факт, что для кого-то большевизм был порождением и даже продолжением их религиозных чувств, не противоречит яростному антиклерикализму коммунистов и комсомольцев. Фактически он отчасти объясняет этот антиклерикализм. Те, кто безоговорочно избрал подвижника-аскета образцом для подражания, были, без сомнения, весьма разочарованы далеко не безупречным поведением пьяных и алчных священников. Они вполне могли даже расценивать определенные антирелигиозные действия как своеобразный способ очищения религии; действительно, оглядываясь назад, Михаил Шахнович, который в 1920‐е годы был журналистом и писал на антирелигиозные темы, характеризовал антирелигиозную кампанию как „нашу реформацию“». – Young G. Power and the Sacred in Revolutionary Russia: Religious Activists in the Village. University Park: Pennsylvania State University Press, 1997. P. 92, note 61.

ЦГАИПД. Ф. K-598. Оп. 27. Д. 328. Л. 41. О культе блаженной Ксении см.: Kormina J., Shtyrkov S. St. Xenia as a Patron of Female Social Suffering // Multiple Moralities and Religions in Post-Soviet Russia / Ed. J. Zigon. New York: Berghahn Books, 2011. P. 168–190; Kormina J., Shtyrkov S. Believers’ Letters of Advertising: St. Xenia of Petersburg’s «National Reception Centre» // Russian Cultural Anthropology after the Collapse of Communism / Eds. A. Baiburin, C. Kelly, N. Vakhtin. London; New York: Routledge. P. 155–182.

ЦГАИПД. Ф. K-598. Оп. 27. Д. 328. Л. 41–42.

ЦГАИПД. Ф. K-598. Оп. 27. Д. 328. Л. 41–42.