Моника Блэк - Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

Западногерманское общество, как мы знаем, не развалилось. Жители Западной Германии построили успешное государство и экономику. В условиях холодной войны стране удалось сохранить мир. Однако над этой «историей успеха» необходимо крепко подумать. Действительно, что это означает для всех нас, если нация может так быстро перейти от строительства Аушвица к созданию мира изобилия, залитого неоновыми огнями? Что остается недосказанным, что вытесняется из поля зрения ради достижения и неумолимого сохранения чувства реальности, не говоря уже о «нормальности», после геноцида и нравственного краха? И что это за нормальность? Ответы историков-«реалистов» на вопросы столь колоссальной значимости обязательно будут иметь ограничения, и это мягко сказано. Подробная информация о создании политических партий, статистика безработицы и торговые соглашения, государственная политика в отношении семьи — все это может скрывать столько же, сколько и открывать. Эти детали способны порождать ауру порядка и слаженности, которая совершенно не согласуется с тем, как в действительности живут и воспринимают свою жизнь большинство людей [891] Monica Black, «The Supernatural and the Poetics of History», Hedgehog Review 13:3 (Fall 2011): 72–81. .

Иногда нужно просто прислушаться к тому, что хотят сказать призраки. Дело в том, что в обществе, одолеваемом таинственными силами, пишет социолог Эйвери Гордон, «призраки всегда несут послание», но «не в форме научного трактата, клинического случая, полемической атаки или отупляющего, основанного на фактах отчета» [892] Avery F. Gordon, Ghostly Matters: Haunting and the Sociological Imagination (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2008), 98. . Некоторые вопросы в силу своей природы требуют чуткости к другим реальностям.

Для меня большая честь иметь возможность поблагодарить всех людей и организации, без помощи которых я не справилась бы с исследовательской работой и написанием книги «Земля, одержимая демонами».

Университет Теннесси в Ноксвилле (UTK) предоставил мне время и часть финансирования, чтобы я смогла закончить книгу. В настоящее время гуманитарное образование в государственных университетах Соединенных Штатов находится во все более нестабильном состоянии, но UTK продолжает трудиться во имя общего блага, обеспечивая преподавательский состав необходимыми ресурсами для изучения опыта человечества. Работу, которую ведут наши госуниверситеты, часто под огромным давлением — идеологическим, финансовым и прочим, ни в коем случае нельзя забывать или недооценивать.

Мой факультет, исторический, чрезвычайно продуктивное место для преподавания и работы мысли. Здесь мне особую поддержку оказали Чад Блэк, Эрни Фриберг, Люк Харлоу, Веяс Люлевичус, Тор Олссон, Виктор Петров, Дениз Филипс и Шеллен Ву, а также историки, принимавшие участие в исследовательском семинаре медицинских и гуманитарных наук, финансируемом Гуманитарным центром UTK, — Кристен Блок, Никки Эггерс и Сара Ритчи — и мои (теперь уже бывшие) коллеги по университету Джей Рубинштейн и Том Бёрман.

В архивах и библиотеках мне помогали опытные профессионалы, сделавшие мою работу эффективнее и проще. Особенно хотелось бы поблагодарить Кристофа Лауэ из Муниципального архива Херфорда, Элизабет Ангермайр и Антона Лёффельмайера из Городского архива Мюнхена, д-ра Роберта Биршайдера из Мюнхенского государственного архива, Свена Шёна из Архива земли Шлезвиг-Гольштейн, а также Эберхарда Бауэра и Уве Шеллингера из Института смежных областей психологии и психогигиены (IGPP) во Фрайбурге. Рута Пабст из Центрального евангелического архива в Берлине помогла мне уже не с одной, а с двумя книгами. Сотрудники межбиблиотечной службы в Библиотеке Ходжеса (UTK), вероятно, хоть один раз, но всерьез тревожились, верну ли я взятую книгу вовремя. Я благодарна им за их нелегкий труд ради меня и за многолетнее терпение. Спасибо герру Ханкену из Вангероге за то, что в один прекрасный день познакомил меня со своей личной коллекцией материалов о Бруно Грёнинге.

Рассказывая другим о своей работе на разных ее стадиях, я смогла лучше понять, какого рода книгу пытаюсь написать. Я признательна всем следующим учреждениям и участникам мероприятий, предоставившим мне эту возможность: Институту перспективных исследований в области культуры Вирджинского университета, Центру Шелби Каллома Дэвиса Принстонского университета, Институту человеческого развития Общества Макса Планка в Берлине, конференции магистрантов Брайана Бертоти в Вирджинском технологическом институте, лекции по женской истории имени Дороти Виснант в Клемсонском университете, Колледжу Св. Антония Оксфордского университета, Ассоциации германистики, Американской академии в Берлине, Центру американистики Гейдельбергского университета, XXIII Большим Банным чтениям Международного общества «Мемориал» в Москве, коллоквиуму по современной Европе в Йельском университете, Центру иудаики Берлин — Бранденбург Зельмы Штерн при Университете Гумбольдта в Берлине, Центру европейских исследований Макса Кейда Университета Вандербильта, коллоквиуму по истории Европы Индианского университета и факультету религиоведения Колледжа Уильямса. Выражаю личную благодарность Дэну Роджерсу, Яиру Минцкеру, Иоахиму Хеберлену, Майклу Менгу, Полу Беттсу, Стиву Смиту, Ирине Прохоровой, Адаму Тузу, Стефани Шулер-Спрингорум, Стефани Фишер, Джою Калико, Мишель Мойд, Марку Роузману, Джейсону Джозефсону-Сторму и Гранту Шоффстоллу.