Коллектив авторов История - Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов

Вопросы истории. 1993. № 5. С. 4–5.

Вопросы истории. 1993. № 7. С. 10. По данным Й. Баберовского, за репрессии в отношении евангелистов и баптистов выступал также Л. М. Каганович. — См.: Baberowski J. Der rote Terror. Die Geschichte des Stalinismus. Deutsche Verlags-Anstalt. München, 2003. S. 188.

Вопросы истории. 1993. № 5. С. 14. Газета «Правда» приводила в сентябре 1937 г. другую цифру — 30 тыс. религиозных общин // См.: Советская Сибирь. 1937. 15 сент.

Вопросы истории. 1993. № 5. С. 15.

Там же. 1994. № 10. С. 17.

Лубянка. ВЧК — ОГПУ — НКВД — МГБ — МВД — КГБ. 1917–1960: Справочник. М., 1997. С. 576–578.

Одинцов М. И. Хождение по мукам // Наука и религия. 1990. № 7. С. 57; РГАСПИ. Ф. 78. Оп. 7. Д. 209. Л. 10–14. Цит. текст записки по: Игумен Дамаскин (Орловский). Гонения на Русскую Православную церковь в советский период: URL: www.FOND.ru/reutov/reutov_1/reutov_1-2.htm. Ссылка автором дается на: АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 5. Л. 34–35.

С запиской были ознакомлены члены и кандидаты в члены Политбюро А. А. Андреев, К. Е. Ворошилов, А. А. Жданов, Л. М. Каганович, М. И. Калинин, С. В. Косиор, А. И. Микоян, В. М. Молотов, Г. И. Петровский, П. П. Постышев, В. Я. Чубарь, Р. И. Эйхе. Сугубо положительное отношение к инициативе Г. М. Маленкова высказал Н. И. Ежов, указав, что «из практики борьбы с церковной контрреволюцией в прошлые годы и в настоящее время нам известны многочисленные факты, когда антисоветский церковный актив использует в интересах проводимой антисоветской работы легально существующие „церковные двадцатки“ как готовые организационные формы и как прикрытия». Вместе с постановлением от 8 апреля 1929 г. Ежов предлагал отменить также инструкцию Постоянной комиссии по вопросам культов при Президиуме ВЦИК от 16 января 1931 г. «О порядке проведения в жизнь законодательства о культах», которая, по его мнению, ставила «религиозные объединения на положение едва ли не равное с советскими общественными организациями, в частности, имею в виду пункты 16 и 27 инструкции, которыми допускаются религиозные уличные шествия и церемонии, и созыв религиозных съездов». Цит. по: Игумен Дамаскин (Орловский). Гонения на Русскую Православную церковь в советский период: URL: www.FOND.ru/reutov/reutov_1/reutov_1-2.htm. Ссылка автором дается на: АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 5. Л. 36–37. Несмотря на столь однозначную позицию Н. И. Ежова и Г. М. Маленкова, И. В. Сталин принял решение передать вопрос на обсуждение П. А. Красикову и М. И. Калинину; оба высказались негативно по отношению к инициативе Маленкова. Красиков в качестве главного аргумента 16 августа 1937 г. привел соображение о том, что благодаря имеющемуся законодательству церковные активисты действуют под контролем, а не в подполье, «что всегда хуже, когда имеешь дело с религией». Перегибы и форсирование «ликвидации религии» привели, по его мнению, к тому, что «во многих местностях союза загоняли в подполье и секты немалое количество верующих и делали их враждебными или контрреволюционерами». В результате постановление от 8 апреля 1929 г. осталось в силе // См.: РГАСПИ. Ф. 78. Оп. 7. Д. 209. Л. 12.

Подробнее предысторию вопроса см.: Советская власть и евангельские церкви Сибири…

Папков С. А. Сталинский террор в Сибири в 1928–1941 гг. Новосибирск, 1997. С. 210–211.

Уйманов В. Н. Репрессии. Как это было… (Западная Сибирь в конце 20 — начале 50-х годов). Томск, 1995. С. 213.

Советская Сибирь. 1937. 9 авг.

Не приводятся данные по Омской обл. и Красноярскому краю, которые в декабре 1934 г. были выделены из состава Западно-Сибирского края.

Постановлением ЦИК СССР от 28 сентября 1937 г. Западно-Сибирский край был разделен на Новосибирскую обл. и Алтайский край.

Антирелигиозник. 1938. № 2. С. 17.

Архив УФСБ по НСО. Д. 5038. Л. 126.

Там же. Л. 87–107.

Там же. Л. 43.

Папков С. А. Сталинский террор в Сибири 1928–1941. С. 220.

Архив УФСБ по НСО. Д. 5038. Л. 118–119, 177–183.

Там же. Л. 113.

ОСД УАДАК. Ф. Р-2. Оп. 7. Д. 5861. Л. 1.

ОСД УАДАК. Ф. Р-2. Оп. 7. Д. 5861. Л. 88–93.

Там же. Л. 94.

ОСД УАДАК. Ф. Р-2. Оп. 7. Д. 8282. Л. 115–117.

Там же. Д. 5976. Л. 50–51.

Это был не первый арест баптистов — рабочих и служащих Славгородского депо. Зимой 1936 г. на сроки заключения от двух до пяти лет были осуждены руководитель Славгородской общины баптистов Ф. П. Васильев и члены исполнительного органа общины Е. И. Охрименко, Н. Е. Рябчун и А. В. Демкович. Им инкриминировалась пропаганда идей баптизма среди рабочих, читки Евангелия, посещение в рабочее время молитвенного дома // См.: Там же. Д. 11239.