Коллектив авторов - Вера и личность в меняющемся обществе [litres]

Например, письма от 23 апреля 1880 года ( Лесков. Собр. соч. Т. 10. М., 1957. С. 470–471), 14 июня 1886 года (Там же. Т. 11. М., 1957. С. 317–318), 17 июня 1886 года (Там же. С. 319–320) и др.

Лужановский А. В. Документальность повествования – жанровый признак рассказов Н. С. Лескова // Русская литература. 1980. № 4. С. 144–150.

Струтинский 1880; Рейсер С. А. Комментарий: Н. С. Лесков. Архиерейские объезды // Лесков. Собр. соч. Т. 6. М., 1957. С. 681.

Лесков Н. С. Архиерейские объезды // Лесков. Собр. соч. Т. 6. М., 1957. С. 539. В дальнейшем ссылки на этот источник даются в тексте в скобках с указанием страницы.

Это положительное влияние будет в конце XIX века описано в публикации Владимира Симоновского «За тридцать лет назад (Из моих воспоминаний)», где рассказывается об имевшей место в начале 1860‐х годов случайной встрече автора, в то время студента Московского университета и убежденного материалиста, с совершающим объезд архиепископом Сергием (Ляпидевским). Ее результатом стала реконверсия мемуариста ( Симоновский В. За тридцать лет назад (Из моих воспоминаний) // Странник. 1895. Т. 1. С. 124–134). В то же время в опубликованном в 1875 году под псевдонимом «О. Забытый» рассказе Григория Недетовского «Встреча» приезд местного архиерея представлен как событие, вызывающее прежде всего страх церковного причта. В произведении он описан в комическом ключе, причем акцент сделан на саму подготовку к визиту и на последовавшую после отъезда владыки дружескую выпивку ( Забытый О. По селам и захолустьям. Деревенские рассказы. III. Встреча // Вестник Европы. 1875. № 6. С. 739–750).

На тему достаточно свободного отношения Лескова к источникам см., например, статьи Ивана Нильского, «К истории раскола в Остзейском крае» и «К вопросу о бессвященносословных браках беспоповцев. (Критические замечания на статью г. Лескова: „Благословенный брак“)» (Христианское чтение. 1886. № 1/2. С. 249–265). Их автор ставил под вопрос достоверность и подлинность источников, на которые ссылался Лесков в своих публицистических высказываниях на тему положения старообрядцев в Прибалтике, и даже упрекал писателя в их фальсификации – добавлении слов, которых в оригинальном тексте не было.

Łukaszewicz M. Między językiem sakralnym a żargonem zawodowym duchowieństwa: zwroty i wyrażenia cerkiewnosłowiańskie w literaturze rosyjskiej XIX wieku // Golachowska E., Zielińska A. (ed.) Wokół religii i jej języka. Warszawa, 2011. Р. 331–339.

Можно здесь поставить неразрешимый, скорее всего, вопрос о функциях использованных о. Фокой вставок на украинском языке – отсылают ли они к народной стихии, «домашнему» языку, подчеркивают близость своей пастве или являются сознательной стилизацией, связанной с гоголевскими традициями?

См.: Федоров А. И. (ред.) Фразеологический словарь русского литературного языка. М., 2008. С. 283.

Белоусов А. Ф. Образ семинариста в русской культуре и его литературная история (от комических интермедий XVIII века – до романа Надежды Хвощинской «Баритон») // Лурье М. Л. (ред.) Традиция в фольклоре и литературе: Статьи, публикации, методические разработки преподавателей и учеников Академической гимназии Санкт-Петербургского государственного университета. СПб., 2000. С. 163.

Мангилева А. В. Духовное сословие на Урале в первой половине XIX века (на примере Пермской епархии). Екатеринбург, 1998. С. 198–199.

Okopień-Sławińska A. Komizm // Sławiński J. (ed.) Słownik terminów literackich. Wrocław; Warszawa; Kraków, 2008. Р. 251–252.

Примером исключения может быть такая запись, относящаяся к нравственности крестьян: «Мужики пьянствуют и до крови дерутся между собою, – какая несносная картина! Жиды не вправе ли упрекать христиан? Увы! увы! увы!» (с. 550).

Скутнев А. В. Воспоминания вятского духовенства как исторический источник о менталитете духовного сословия // Герценка: вятские записки. Вып. 12. Киров, 2007. С. 116–119.

См. например, работы Татьяны Леонтьевой (Леонтьева 2002, 137–145), Александра Розова (Розов 2003, 28–33), Анны Мангилевой (Мангилева 2015, 367–374), Лори Манчестер (Manchester 2008, 167–178).

Зализняк А. Дневник: к определению жанра // Новое литературное обозрение. 2010. № 106. С. 162–180.

Жожикашвили С. В. Дневник // Николюкин А. Н. (ред.) Литературная энциклопедия терминов и понятий. М., 2001. С. 233.