Коллектив авторов - Вера и личность в меняющемся обществе [litres]

Отдельные некрологи известных городских священников могли и далее появляться в журналах духовных академий, которые распространялись по всей стране, а некоторые издавались в виде брошюр. Епархиальная пресса публиковала также некрологи монахов и преподавателей школ духовного ведомства.

Источники, привлеченные для анализа в этой статье, включают все некрологи, опубликованные в ВЕВ с 1865 по 1917 год, а также многие некрологи раннего периода, опубликованные в церковной прессе, и все некрологи в епархиальной прессе Российской империи, написанные сыновьями священников об их покойных отцах по: Зайончковский 1976–1989.

См. об этом определении личности Нового времени: Seigel 2005, 3–44.

Haag 2013.

М. Д . Дроздов. С. 212, 265, 306–308.

Об «агиографической деперсонализации» см.: Серебрянский Н . Древне-русские княжеские жития (Обзор редакции и тексты). М., 1915. С. 286. Примеры жалоб приходских священников: РГИА. Ф. 804. Оп. 1. Д. 14. Л. 68, 92 об., 122 (ответы сельского духовенства Владимирской губ. на анкету 1863 г.).

Манчестер 2015, 114–156.

Ziolkowski 1988, 29; Ключевский В. О. Жития святых как исторический источник. М., 1871. С. 436.

Ziolkowski 1988, 31; Лотман Ю. М. Декабрист в повседневной жизни (Бытовое поведение как историко-психологическая категория) // Литературное наследие декабристов. Л., 1975. С. 25–74.

Покровский А . Священник Михаил Иванович Успенский // ВЕВ. 1899. № 19. С. 660–666, 664.

М. Д . Дроздов. С. 308.

Филарет ( Гумилевский ). История Русской церкви. СПб., 1895. С. 389, 456–457; Макарий ( Булгаков ). История Русской церкви. Т. 1–12. СПб., 1857–1883; репринт, М., 1996. IV. С. 247–251. Примеры святых, представлявших неотмирный тип, см.: Жития святых Российской церкви также иверских и славянских и местно чтимых подвижников благочестия. Т. 1–12. М., 1859. IX. С. 17–18 и IV. С. 2–15; о святых, воплощающих черты протоинтеллигента см.: Жития святых Российской церкви. IX. С. 94 и Жития святых на русском языке изложенные по руководству Четьих-миней св. Димитрия Ростовского. В 12 т. М., 1906. IX. С. 98. Эти бинарные модели можно проследить и по различному отношению к миру, начиная с раннего христианства, – присутствующее во многих религиях противоречие между участием в политической и церковной жизни и созерцательной внутренней жизнью святости, см.: Meeks W. A. The Origins of Christian Morality. New Haven, CT, 1993. С. 13–14.

Заведеев П . Лекции по богословским наукам (Полное руководство для подготовки к экзамену на священника). М., 1908. С. 711–713.

Morris 1993, 104; Манчестер 2015, 198–200; Топоров 1995, I, 649; Ziolkowski 1988, 21, 32.

М. Д. Дроздов. С. 252–260.

A. M . Матвей Семенович Малиновский, священник Кашинской Вознесенской церкви // Тверские епархиальные ведомости. 1903. № 20. С. 514–527.

Покровский . Священник Михаил Иванович Успенский. С. 661.

Орловский И. И. Священник Иоанн Михайлович Орловский (некролог) // Смоленские епархиальные ведомости. 1905. № 10. С. 533–541.

Этот факт противоречит аргументам исследования некрологов в: Урванцева. Жанр некролога. С. 157.

Павлович М. Венок на могилу в Бозе почившего протоиерея Михаила Саввича Павловича (1823–1905) // Волынские епархиальные ведомости. 1905. № 16. С. 517–526; № 18. С. 589–602, 599.

Несколько священников, относившихся к «неотмирному» типу, в котором предпочтительно оценивалась скромность, названы выдающимися именно из‐за своей обычности. Например: Р-в E. о. Григорий Григорьевич Розанов, священник села Василькова, Суздальского уезда // ВЕВ. 1888. № 4. С. 116–118. Впрочем, не всех «неотмирных» священников некрологи представляли в таком образе.

Памяти протоиерея Николая И. Соколова (1862–1917) // Новгородские епархиальные ведомости. 1917. № 3. С. 142–148, 147. Похожий пример: Г-в В. Протоиерей Сергий Сергеевич Громов // ВЕВ. 1899. № 13. С. 462–470, 465.

Памяти протоиерея Николая И. Соколова, 142–148.

Священник Ф. Н. Сосунцов (некролог) // Известия по Казанской епархии. 1906. № 36. С. 1129–1136; № 43. С. 1364–1371; № 44. С. 1404–1410, 1367–1370.

Манчестер 2015, 359–362. Обсуждение соотношения модерности и исторического сознания см. в: Crane S. A. Collecting and Historical Consciousness in Early Nineteenth-Century Germany. Cornell, 2000. XII.