Коллектив авторов - Все в прошлом [Теория и практика публичной истории]

В новом ощущении времени локальная и персональная история выдвигаются на первый план, эмоциональное «воскрешение прошлого» становится важнее рациональной аргументации, мемориальный образ — академического текста. Память, а не верифицируемое знание, превратилась из «современного понятия» в понятие, «производящее саму современность» [495] Артог Ф . Какова роль историка во все более «презентистском» мире // Gefter.Ru. 2013. 15 марта. . Если историю как научную дисциплину интересуют исследовательские вопросы о том, что и в силу каких причин произошло в прошлом, то память сосредоточена на мнемоисторических вопросах: «Что мы помним и почему? Как вспоминаем прошлое? В каких образах?»

Парадоксально, но в сегодняшнем актуальном искусстве, которое, казалось бы, должно быть нацелено на осмысление настоящего и проектирование будущего, востребована проблематика наследия и памяти. Оно насыщено историческими нарративами, локальными мифами наследия, историческим воображением. Не менее типична для современной арт-сцены публичность художественных проектов, включенность художников в гражданский активизм, в полемику о локальной идентичности. В современном медиатизированном мире, перекормленном визуальными образами, проекты художников или музеев современного искусства часто становятся «приводным ремнем» публичной истории.

Для понимания контекстов взаимодействия современного искусства и публичной истории продуктивно познакомиться с несколькими тематическими подборками литературы.

Первая из них касается дискуссий о трактовках современного ощущения темпоральности в различных социальных и гуманитарных дисциплинах. Так, немецкий социолог Зигмунт Бауман в «Ретротопии» обозначает социально-психологические основания современного культа прошлого [496] Бауман З . Ретротопия. М.: ВЦИОМ, 2019. . Разносторонний анализ презентизма — современного «режима историчности» — разворачивает французский мыслитель Франсуа Артог [497] Артог Ф . Порядок времени, режимы историчности // Неприкосновенный запас. 2008. № 3. С. 19–38. . С его точки зрения, презентизм представляет собой торжество настоящего времени, которое определяет, детерминирует прошлое. В широкий контекст меняющейся исторической культуры вписывают явление презентизма Ирина Савельева и Андрей Полетаев [498] Савельева И.М., Полетаев А.В . О пользе и вреде презентизма в историографии // «Цепь времен»: Проблемы исторического сознания. М.: ИВИ РАН, 2005. С. 63–88. . О неразрывности прошлого и настоящего времени размышляет немецкий историк и культуролог Алейда Ассман, предлагая взглянуть на трансформации темпорального режима в Западной Европе в координатах мемориальной культуры [499] Ассман А . Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима модерна. М.: Новое литературное обозрение, 2017. . В целом литература по этому вопросу представлена очень широким спектром публикаций [500] См. материалы тематического номера: Социология власти. 2016. № 2. .

Второй тематический блок образуют высказывания по темпоральной проблематике представителей мира искусств — художников, кураторов, арт-критиков, музейных проектировщиков и т. д. Сопоставить меняющиеся тексты и контексты на эту тему можно по серии тематических номеров культового для актуального российского искусства издания — «Художественного журнала». Его редколлегия несколько раз обращалась к проблематике прошлого, времени, истории, ностальгии, темпоральности. Ощутить смену акцентов и содержательных приоритетов можно по тематике спецномеров: в 2007 году обсуждалась «прогрессивная ностальгия» [501] Тематический выпуск «Прогрессивная ностальгия»: Художественный журнал. 2007. № 65–66. , в 2012-м — «наше новое прошлое» [502] Тематический выпуск «Наше новое прошлое»: Художественный журнал. 2012. № 86–87. , в 2016-м — «время современности» [503] Тематический выпуск «Время современности»: Художественный журнал. 2016. № 98. , в 2018-м — «время истории» [504] Тематический выпуск «Время истории»: Художественный журнал. 2018. № 104. .

Небольшая книга Клэр Бишоп «Радикальная музеология» [505] Бишоп К . Радикальная музеология М.: Ад Маргинем Пресс, 2014. продолжает дискуссионную линию о том, что современность (как и другие категории времени) следует рассматривать в качестве «перевалочного пункта», «хаба», точки пересечения множественных темпоральностей. Важно подчеркнуть, что в манифесте Бишоп приоритетное внимание отдано не галереям или биеннале современного искусства, но большим музеям, развернувшимся лицом к современному искусству.