Пьер Видаль-Накэ - Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире

Здесь есть возможность читать онлайн «Пьер Видаль-Накэ - Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 2001, Жанр: История, Культурология, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории.
Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`.
В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей. Так на свет появился `черный охотник` - юноша в черном плаще, персонаж, соединивший в себе черты двух мифических героев - Меланфа и Мелания. С помощью этого емкого образа автор интерпретировал обряды перехода от одной возрастной группы к другой, показал их роль в религиозной, социальной и политической жизни древней Греции.
`Греция без чудес`, более близкая первобытным народам и культурам, чем современным европейцам, и поэтому рассматриваемая сквозь призму антропологии, - таков лозунг школы, к которой принадлежит П.Видаль-Накэ и без достижений которой сегодня трудно представить науку об античности.
П.Видаль-Накэ неравнодушен и к проблемам современности. Публикуемая на русском языке впервые его статья `Атлантида и нации` представляется весьма актуальной в наш век массового тиражирования националистических теорий и исторических фальсификаций.
Книга будет интересна как специалистам-историкам, так и широкому кругу читателей, которых волнуют вопросы истории цивилизации.

Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Weber 1966 - Weber M. The City //Trad, by D. Martindale, G. Neuwirth. N. Y.; L., 1966.

Weil 1959 - Weil R. L' Archéologie de Platon. P., 1959.

Welliver 1977 — We Hiver W. Character, Plot and Thought in Plato's Timaeus-Critias. Leyden, 1977.

Welwei 1974 — Welwei K. W. Unfreie im antiken Kriegdienst. Wiesbaden, 1974. West 1971 - West M. L. Early Greek Philosophy and the Orient. Oxford, 1971.

Whitehead 1977 — Whitehead D. The Ideology of the Athenian Metic. Cambridge, 1977.

Wicherley 1957 — Wie her ley R. E. The Athenian Agora. Princeton, 1957. III.

Wiedemann 1880 — Wiedemann A. Geschichte Aegyptens von Psammetik I bis auf Alexander den Grossen. Leipzig, 1880.

Wilamowitz 1886 — Wilamowitz. Oropos und die Graer//Hermes. 1886. 21.

Wilamowitz 1893 — Wilamowitz. Aristoteles und Athen. Berlin, 1893. 2.

Wilamowitz 1916 — Wilamowitz. Die Ilias und Homer. Berlin, 1916.

Wilamowitz 1920 - Wilamowitz. Platon. Berlin, 1920. 2.

Wilamowitz 1927 — Wilamowitz-Möllendorf V. von (=Wilamowitz). Aristophanes Lysistrata. Berlin, 1927.

Wilcken 1933 - Wilcken U. Alexandre le Grand/Trad. R. Bouvier. Ρ, 1933.

Wilhelm 1911 — Wilhelm A. Die lokrische Ma:dcheninschrift//Jahreshefte des Oesterre- ichischen Archaeologischen Instituts in Wien. 1911. 14.

Wilhelm 1934 — Wilhelm A. Untersuchungen zu Xenophous Poroi// Wiener Studien. 1934. 52.

Will 1955 — Will Ed. Korinthiaka: Recherches sur l'histoire et la civilisation de Corinthe des origines aux guerres médiques. P., 1955.

Will 1956 — Will Ed. Doriens et Ioniens: Essai sur la valeur du critère ethnique appliqué à l'étude de l'histoire et de la civilisation grecque. P., 1956. Will 1972 - Will Ed. Le Monde grec et l'Orient. P, 1972.1.

Will 1979 — Will Ed. Histoire politique du monde hellénistique. I2. Nancy, 1979.

Willetts 1955 - Willetts R. F Aristocratie Society in Crete. L., 1955.

Willetts 1959 - Willetts R. F. The Servile Interregnum at Argos//Hermes. 1959. 87.

Willetts 1962 - Willetts R. F. Cretan Cults and Festivals. L., 1962.

Willetts 1963 — Willetts R. F. The Servile System of Ancient Crete: a Reappraisal of the Evidence // GERAS: Studies Presented to George Thomson. Prague, 1963.

Willetts 1967 - Willetts R. F. The Law Code of Gortyn. Berlin, 1967.

Willetts 1972-1973 - Willetts R. F. Early Cretan Social Terminology // Epétèris. 1972- 1973. 6.

Wolska 1962 — Wolska W. La Topographie chrétienne de Cosmas Indicopleustes. P., 1962.

Woodhouse 1898 — Woodhouse W. J. The Greeks at Plataiai //Journal of Hellenic Studies. 1898. 18.

Woodhouse 1916—1918 — Woodhouse W. J. The Campaign and Batde of Mantineia in 418 В. C. // Annual of the British School at Athens. 1916-1918. 22.

Wuilleumier 1939 — Wuilleumier P. Tarente, des origines à la conquête romaine. P., 1939.

Yalman 1967 — Yalman N. The Raw: the Cooked: Nature: Culture. Observations on Le Cru er le Cuit // The Structural Study of Myth and Totemism / Ed. E. Leach. L., 1967.

Zafiropulo 1956 — Zafiropulo J. Diogène d'Apollonie. P., 1956.

Zeitlin 1978 — The Dynamics of Misogyny: Myth and Mythmaking in the Oresteia // Arethusa. 1978. 11. 1-2.

Zeller 1876 - Zeller Ε. Aristoteles und Philolaos // Heimes. 1876. 10.

Zeller 1889 - Zeller E. Die Philosophie der Griechen. Leipzig, 1889. II. 1.

Zeller, Mondolfo 1950 - Zeller E., Mondolfo R. La Filosofia dei Greci nel suo sviluppo storico. I. 2: Ionici e Pitagorici2. Firenze, 1950.

Ziehen 1939 - Ziehen L Opfer//R. E. 1939. 18.

Zilsel 1926 - Zilsel E. Die Entstehung des Geniebegriff. Tübingen, 1926.

Zimmermann 1974 - Zimmermann F. Géométrie sociale traditionnelle: Castes de main droite et castes de main gauche en Inde du Sud // Annales E. S. C. 1974. 29.

Ziomecki 1975 - ZiomeckiJ. Les Représentations d'artisans sur les vases attiques. Wroclaw, 1975.

Züidema 1971 - Zuidema R. I. Etnologia e Storia: Cuzco e le strutture dell' impero inca. Torino, 1971.

Примечания

Бессмертные рабыни Афины Илионской

27

Примечания

1

Цит. по книге: Pierre Vidal-Naquet, un historien dans la cité / Ed. F. Hartog, P. Schmitt, A. Schnapp. P., 1998. P. 138.

2

Ibid. P. 5.

3

Помимо вышеуказанного сборника см. великолепное предисловие Бернарда Нокса к английскому изданию «Черного охотника»: Vidal-Naquet P. The Black Hunter: Forms of Thought and Forms of Society in the Greek World. Baltimore; London: The Johns Hopkins University Press, 1986. P. XI-XV.

4

Vidal-Naquet P. Mémoires: En 2 vol. P., 1995-1998.

5

См. с. 25.

6

О П. Видаль-Накэ сказана лишь пара фраз в учебном пособии (см.: Историография античной истории. М., 1980. С. 279, 316), где он причислен к представителям «прогрессивного направления во французском антиковедении», близкого к марксизму, и по недоразумению назван «бельгийцем по происхождению, в настоящее время работающим во Франции». Критический разбор одной из книг историка (Vidal-Naquet P. Le Bordereau d'ensemencement dans l'Egypte ptolémaïque. Bruxelles, 1967) дан в работе: Пику с H. H. Царские земледельцы (непосредственные производители) и ремесленники в Египте III в. до н. э. М., 1972. С. 68—71. В 1989 г. была опубликована на русском языке статья: Видаль-Накэ П. Возвращение к Черному охотнику // ВДИ. 1989. № 4. С. 11—32, которая включена в настоящее издание в виде приложения.

7

Vidal-Naquet P. Mémoires... Vol. 2. P. 232.

8

Vernant J. -P. Postface // Pierre Vidal-Naquet, un historien dans la cité / Ed. F. Hartog, P. Schmitt, A. Schnapp. P., 1998. P. 226.

9

Vidal-Naquet P. L'Affaire Audin. P., 1958.

10

См.: Vidal-Naquet P. Mémoires... Vol. 2. P. 84.

11

Ibid. P. 159—160; ср.: Schwartz L. L'engagement de Pierre Vidal-Naquet dans la guerre d'Algérie //Pierre Vidal-Naquet, un historien dans la cité... P. 38. В последнее время (в связи с недавним выходом в свет книги «откровений» генерала П. Осареса «Спецслужбы, Алжир, 1955—1957») во Франции вновь остро обсуждается вопрос о военных преступлениях французов в Алжире, и снова один из активных участников этой дискуссии — П. Видаль-Накэ.

12

Из многочисленных публикаций историка на эти и другие «горячие» темы современности назову в первую очередь его книги: Vidal-Naquet Р. La Raison d'État. P., 1962; Vidal-Naquet P., Schnapp A. Journal de la commune étudiante. P., 1969; Vidal-Naquet P. Les Juifs, la Mémoire et le Présent: En 2 vol. P., 1991.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире»

Обсуждение, отзывы о книге «Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x