Джон Уилсон - Культура Древнего Египта. Материальное и духовное наследие народов долины Нила

Breasted, ARE I, § 333ff, 358ff.

Вилсон в: Франкфорт и др. В преддверии философии…

Sethe K., Aegyptische Inschrift auf den Kauf eines Hauses (Koenigliche Saechsische Gesellschaft der Wissenschaften, Sitzungsbeichte. Phil.-hist. Klasse [Leipzig, 1911], 133ff); Peet T.E. in Melanges Maspero I (MIFAO 66), 185ff.

Engelbach R. in ASAE 42 (1943), 193ff.

Ranke H. in ZAS 75 (1939), 133.

Перевод И. Лифшица. Цит. по: Белова Г.А., Шеркова Т.А. (ред.) Сказки древнего Египта. М., 1998. С. 42. ( Примеч. пер. )

Erman, LAE, 36ff.

Breasted, ARE I, 294, 397, 320ff.

Dunham D. in JEA 24 (1938), 1ff.

Breasted, ARE I, 335ff.

Anthes R., Lebensregeln und Lebensweisheit der alten Aegypter («Der Alte Orient», 32.2. Leipzig, 1933).

Erman, LAE, 54ff.

Ср. надпись чиновника IV династии Дебехни (Breasted, ARE I, § 211ff), который просил царя полностью устроить его погребение, с надписью вельможи VI династии Джау (Ibid., § 349), соорудившего гробницу в своем родном городе: «Я возвел эту (гробницу) в Абидосе Тинисского нома… из любви к месту, где был я рожден».

Smith W.S., op. cit., 214ff.

Kees H., Beitraege zur altaegyptischen Provinzialverwaltung und der Geschichte des Feudalismus (Goett. GN, 1932), 85ff.

Breasted, ARE II, § 196ff.

Ibid., I, § 339ff.

Reisner G.A. in Bulletin of the Museum of Fine Arts, Boston 25 (October 1927), 66f.

Junker H. in Mitteilungen des deutschen Instituts… in Kairo 3 (1932), 123ff.

Пер. Т.Н. Савельевой. Цит. по: Савельева Т.Н. Храмовые хозяйства Египта времени Древнего царства (III–VIII династии). М., 1992. С. 142–147. ( Примеч. пер. )

См.: Hayes W.C. in JEA 32 (1946), 3ff. Пер. Т.Н. Савельевой. Цит. по: Савельева Т.Н. Указ. соч. С. 149–153. ( Примеч. пер. )

Breasted, ARE I, § 358ff, 365ff.

Breasted, ARE I, § 311ff, a также 360.

Dunand, M. in Syria 9 (1928), 173ff и особенно 181; Nelson H.H. в Berytus 1 (1934), 19ff.

Mueller H., Die formale Entwichlung der Titulatur (Muen. AF 7, 1938); Frankfort H., Kingship and the Gods (Chicago, 1948), 46f; Gardiner A.H., Egyptian Grammar (Oxford, 1927), 71ff.

Или «Господин диадем».

Wilson in Frankfort et al., The Intellectual Adventure of Ancient Man, 57, 83f.

В Stock H., Die erste Zwischenzeit Ägyptens (Rome, 1949) приводится описание некоторых противодействовавших сил того времени.

Erman, LAE, 86ff. (самоубийство); 75ff (Поучение Мерикаре); 132ff (Песня арфиста); 92ff (Пророчество Ипусера) и 110ff (Пророчество Неферти).

Пер. В.В. Струве. Цит. по: Коростовцев М.А., Кацнельсон И.С., Кузищин В.И. (ред.) Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. Т. 1. С. 42–53. ( Примеч. пер. )

Пер. Н.С. Петровского. Цит. по: Коростовцев М.А., Кацнельсон И.С., Кузищин В.И. (ред.) Указ. соч. С. 53–56. ( Примеч. пер. )

Пер. Р.И. Рубинштейн. Цит. по: Коростовцев М.А., Кацнельсон И.С., Кузищин В.И. (ред.) Указ. соч. С. 31–38. ( Примеч. пер. )

Пер. М.Э. Матье. ( Примеч. пер. )

Пер. М.Э. Эдель. Цит. по: Солнечное сплетение. Иерусалим, 2001. № 14–15. ( Примеч. пер. )

Frankfort H. in JEA 12 (1926), 80ff.

Флиндерс Питри (Petrie W.M.F., Making of Egypt. London, 1939), пытавшийся объяснить смену эпох египетской истории влиянием или вторжением иностранцев, не учитывал природной изолированности Египта и оставлял без внимания возможность существенных внутренних перемен; он объяснял все изменения, вынося их причины за пределы Египта.

Еrman, LAE, 86ff.

Эта точка зрения была красноречиво изложена Дж. Брестедом (Breasted J.H., Developement of Religion and Thought in Ancient Egypt. New York, 1912; Breasted J.H., Dawn of Conscience. New York, 1933). Мы не согласны с Дж. Брестедом: по нашему мнению, социальное сознание существовало задолго до этого времени, но выражалось иным способом, и мы уверены в том, что социальное сознание, которое получило развитие в Египте в период бедствий, стремительно ослабло во время процветания Среднего царства. В остальном у нас с Брестедом нет разногласий.

Erman, LAE, 79, 82.

Ibid, 106.

Мы называем заупокойные тексты Древнего царства Текстами пирамид, тексты Первого и Второго переходных периодов, а также Среднего царства – Текстами саркофагов, тексты Нового царства и последующих периодов – Книгой мертвых.

Davies N. de G. and Gardiner A.H., The Tomb of Amenmhet (TTS I, 1915), 55f.

В текстах более поздних периодов можно проследить разницу между погребальным обрядом богатых и бедных. От времени правления царей XVIII династии сохранился источник, упоминающий длительную и сложную работу, которая проводилась после смерти человека, но до его погребения: «Пришло [время] прекрасного погребения, [после того] как прошли твои семьдесят дней в месте бальзамирования» (Davies N. de G. in Studies Presented to F.Ll. Griffith. London, 1932, 289). Бедная женщина, жившая при XIX или XX династии, не удостоилась такого внимания. На каирском остраконе № 25554 сохранилась такая надпись: «Год 6, второй месяц первого сезона, день 15: Тахени умерла. Погребли ее на день 17» (Černy, Ostraca hiératiques, Cairo Cat. 87ff, 1935, 21, pls. 42, xxv).