Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

В циркуляре, разосланном в областные отделы народного образования со схемой основных вопросов строительства национального просвещения, как обычно, во главу угла поставлена проверка «классовой выдержанности планов и их выполнения» (91). Дальше там говорилось: «…мало освещается такое болезненное явление, как антисемитизм, имеющий довольно широкое распространение во многих районах» (92)..

Вопиющий случай был отмечен в Руднянском белорусском педтехникуме, где все преподаватели (!) сняты с работы за антисемитизм (93).

Было и стремление «замазать» некоторые случаи, смягчить их в отчете: «В Вяземской еврейской сельхозкоммуне «Франдшафт» есть и русские. Антисемитизма нет, но есть толки, что евреи вытесняли русских (раньше коммуна была русской). Есть сионизм» (94).

Трения происходили не только между евреями и русскими. «Факты антисемитизма очень часты. Высмеивают евреев в связи с какой-нибудь кампанией, литовцы говорят: «…евреи захватили власть и командуют всеми…, нам не дают свободно молиться и арестовывают ксендзов, а евреям ничего не делают» (95). В этом небольшом, но емком документе дальше говорится о том, что тяга литовцев к исторической родине истолковывается властями как национал-шовинизм, а также прослеживается неприязнь к русским.

Нельзя сказать, что местные власти не вели борьбы с антисемитизмом. Организовывались уголовные и общественные суды, особо безобразные проявления юдофобства освещались в печати. Работа велась в основном от случая к случаю, компанейски и результаты ее практически были ничтожными: «Приняты меры к искоренению антисемитизма, но они, как видно, дали мало результатов» (96).

Компанейщина — родовой признак командно-административной системы, установившейся с конца 1920-х годов. Этот порок отмечался в национальной работе наряду со многими другими недостатками и являлся доминирующим.

Если проанализировать планы, программы развития национальной работы, составленные высокими инстанциями, то без всякой натяжки можно сказать, что они являлись всеохватывающими и исчерпывающими. Буквально, все стороны жизни нацменов и евреев, в том числе, были отражены в месячных, квартальных, полугодовых, годовых, пятилетних и десятилетних планах. Но если рассмотреть их воплощение в жизнь, то разрыв будет просто вопиющим. Формализм, кавалерийские наскоки, кампанейщина — вот, в основном, способы и методы работы местных органов в конце 1920-х годов: «…Национальным сельсоветам со стороны РИКа не уделено должного внимания. Приезжающие товарищи занимались вопросами кампанейски. Помощи со стороны РИКа не было. Инструктор был в сельсовете один раз. Окружные организации своих представителей высылали довольно часто, но не всегда их работа оправдывала себя. Организация национальной коммуны проходила под руководством двух представителей Окружкома, которые допустили ряд ошибок.

Работа среди членов еврейской артели кустарей проводится кампанейски, во время праздников и антирелигиозных дней!» (97).

И еще один принцип деятельности — стремление указывать сверху и держать все под контролем — отражен в протоколе 2-й сессии Смоленского губисполкома 18-го созыва: «В текущую кампанию выполнена директива об организации национальных советов» (98). Ни в коем случае ни латыши, ни поляки, ни евреи не могли организовать кружок, ячейку, колхоз, сельсовет, самостоятельно переселиться в Крым, Биробиджан и другие места, без одобрения или разрешения органов власти, которым иногда было не до этого из-за большого количества забот, а иногда они были просто некомпетентными: «Работа по культурному обслуживанию нацменьшинств часто встречает скептическое отношение со стороны советских работников. Ряд районных организаций не только не работает среди нацменов, но и не считает нужным иметь их учета… Следует отметить также, что назначаемые нацменработники не всегда используются по прямому назначению… Так, вместо заведующей Петровичской еврейской библиотекой… был назначен товарищ, не знакомый с еврейским языком. Губком партии вынужден вмешаться, т. к. на местах на это не обращают внимания» (99). Подобные случаи наблюдались во многих районах.

Разумеется, данные материалы не являются вполне исчерпывающими. Они не отразили и не могли отразить все стороны такого многосложного явления. За пределами рассмотрения остались многие стороны жизни и деятельности еврейского населения на Смоленщине, например, организация юридической помощи евреям на родном языке, деятельность еврейских национальных советов, политпросвет учреждений, газет и радиогазет.