Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Сын и брат убитых Симкин Абрам Борисович защищал не жалея жизни Родину, воевал. А что было дома? Где были друзья? Что делали соседи?

Эти четыре фотографии дают ответ на эти вопросы. И это не исключение.

На оккупированной территории везде так было. Где могилы их жертв? Кто к ним придет?

Геноцид евреев, организованный нацистами, — трагедия XX века. В результате евреи и русско-евреи на Смоленщине перестали быть значительным национальным меньшинством.

И. Цынман

Прочитана интересная, полная трагизма повесть честного человека, патриота, воина. Автор — Абрам Симкин, трижды раненый, прошел с боями всю войну, лежал в госпиталях, был во вражеском окружении, прощался с убитыми фронтовыми товарищами и чудом сам остался жив. Но возвращаться с войны ему некуда: «Вместо дома лежала груда искореженного железа и куча тлеющих углей».

Все его родные — дедушка, мать, сестры, как и более 1200 человек, оставшихся в оккупированной Монастырщине и задержавшихся здесь евреев из других мест, расстреляны, повешены, замучены и лежат в монастырщинской земле. Родные автора не попали под массовый расстрел, прятались в подвале, но их выдали свои же соседи — Чехиркины, а сосед Исаенков лично их расстрелял, не пожалев даже младшую сестренку Белочку. Как такое могло случиться?

Во все времена враги России делали все, чтобы россияне убивали россиян. Что стоило в гражданскую войну убить белого или красного, сжечь помещичью усадьбу, государству ограбить зажиточного человека, трудом заключенных ГУЛАГа создавать «великие стройки»?

Обидно, что в годы Советской власти большевистские вожди сеяли в народе страх, репрессировали. Не избежали страха и репрессий и родные автора.

Большими мастерами сеять рознь между россиянами были немецкие фашисты. Благодаря фашистской пропаганде, террору, звериной жестокости эсэсовцев в последней большой войне россиянами были убиты сотни тысяч, а возможно, и миллионы россиян. Это почти неизвестные трагические страницы войны. Немногие писатели стыдливо раскрывали эти темы.

Из «врагов» и добровольцев фашисты готовили исполнителей убийства народа. После освобождения территорий от захватчиков многие жестокие полицаи попали в Красную Армию и вернулись победителями, пусть и ранеными. Сейчас они пользуются льготами. Но многие, особенно солдаты русской освободительной армии Власова, после победы были расстреляны или заканчивали жизнь в ГУЛАГах. Жестокость рождала жестокость.

В «Литературной газете» от 23 июня 1993 года была публикация Анатолия Козловича. Ему удалось установить следующее: «Про Хатынь нам лгали уже при перестройке, ее сожгли не фашисты, а наши соотечественники… 22 марта 1943 года». Народные мстители на шоссе Логойск — Плещеницы убили немецкого офицера, олимпийского чемпиона Ханса Вельке. За его жизнь расплатилась Хатынь. По тревоге был поднят 118-й карательный батальон, сформированный в Киеве из предателей — русских, белорусов, украинцев. Операцию мщения придумал начальник штаба украинец Григорий Васюра: согнать жителей деревни в амбар, закрыть и поджечь. Напротив дверей амбара поставили пулеметчика Катрюка (сейчас он живет в Канаде)…

В 1986 году был суд. Но правда из зала суда не выбралась, и «пропагандистская махина СССР выдала народу отлакированную патриотическую сказку, которая до сих пор дурачит людей…».

В поисках материалов о геноциде россиян я встречался со многими свидетелями, русскими и евреями, записывал их воспоминания. Один из них — Абрам Борисович Симкин. Он мне показал рукопись на эту тему, написанную для внука в 1984 году. Эта рукопись — своеобразный памятник героя войны своим погибшим родным, русскому еврейству, исчезающему в России, памятник погибшим или чудом уцелевшим боевым товарищам.

Более 10 лет эта рукопись оставалась недоступной для широкого круга читателей. Она вызывает раздумья и размышления, показывает навсегда утраченный быт довоенного местечка, знакомит с биографией монастырщинского воина, прошедшего через ужасную войну.

Уже с начала повествования — посвящения своему единственному внуку — и до последней страницы воспоминания пронизаны любовью к родному гнезду — Монастырщине.

Много страниц уделено довоенной Монастырщине. «В центре поселка стояла кирпичная церковь, рядом с ней — пожарное депо с каланчей, через дорогу — синагога…»

Сколько таких церквей и синагог «через дорогу», национальных школ, о которых Симкин не писал, было разрушено в 20-х гг. в городах, местечках и деревнях Смоленщины? Сколько культовых служителей было репрессировано и уничтожено? Отсюда исчезновение не только религии, но и родных национальных языков, культуры, обычаев смоленских евреев, поляков, латышей, литовцев. Плоды этого беззакония мы познали в братоубийственных войнах. Кто поверит теперь, что в Монастырщинском районе в 30-х гг. было три национальных еврейских сельсовета: в Монастырщине, Татарске и Кадино? До смерти Ленина разговорным языком в районе были белорусский, русский и идиш, на последнем говорили почти все жители Монастырщины и окрестных деревень.