Жан-Кристиан Птифис - Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне

Следуя Закону, пророкам и унаследованной от предков устной традиции, фарисеи чтили еженедельный субботний отдых, постились два раза в неделю, в понедельник и четверг, совершали ритуальные омовения и щедро раздавали милостыню: жертвовали десятую часть имущества бедным, давали подаяния, клали пожертвования в одну из тринадцати кружек, стоявших во дворе женщин. В I в. н. э. фарисеи разделились на две крупные соперничающие школы. Первая из них, основанная законоучителем Гиллелем, была терпимой и даже примиренческой; вторая, школа Шаммая, отличалась большей строгостью. Ессеи обвиняли последователей обоих учений в попытках облегчить себе жизнь.

В отличие от саддукеев фарисеи, как и ессеи, после долгого вызревания своего религиозного учения признали, что Яхве в своей мудрости и великой доброте не допустит, чтобы праведники вечно прозябали в шеоле — таинственной подземной обители мертвых. Они погребены в могилах, но воскреснут во плоти для новой жизни в день Яхве. Еще во II в. до и. э. автор Книги Даниила написал: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» {381} .

Иисус исповедовал идеи, в каком-то смысле сходные с этими. Но при этом он не упускал случая изобличить взгляды фарисеев. За что он осуждал их? В первую очередь, за их тщеславие, увлеченность самими собой, заботу лишь о внешнем. Вместо того чтобы молча служить Богу в своих сердцах, они добиваются лишь того, чтобы их заметили, расширяя свои филактерии и увеличивая воскрилия одежд, подчеркивая тем свою верность Закону. Они долго молятся, но поедают имущество вдов {382} . В синагогах они председательствуют, на публике ждут приветствий, а обращение «учитель» льстит их слуху.

Своим ученикам Иисус советовал никогда не позволять, чтобы их называли наставниками, «ибо у вас есть лишь один Наставник, и вы все братья», и не называться учителями, «ибо один у вас Учитель — Христос… Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» {383} .

Вот другой упрек Иисуса в адрес фарисеев: они воссели «на Моисеевом седалище (то есть почетном кресле. — Ред .)» и присвоили себе право толковать слова великих пророков. Своим формализмом они взваливают людям на спины тяжелые ноши, а сами отказываются их нести. «Они говорят и не делают» {384} . «Горе вам, — предостерегает Иисус, — книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны [42], вдвое худшим вас» {385} .

«Безумные и слепые! — продолжает Иисус свои нападки. — Вы говорите, если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Что больше: дар или жертвенник, освящающий дар? Клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем». Абсолютное неприятие Иисусом клятвы — почва для серьезнейших разногласий с фарисеями.

Кроме того, Иисус осуждал фарисеев за то, что они маниакально придирчивы к мелким подробностям, но пренебрегают тем, что существенно. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру!» {386} Снаружи фарисеи кажутся красивыми, «а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты». Внешне они выглядят праведными, «а внутри исполнены лицемерия и беззакония». Они плачут над судьбой древних пророков и говорят: «Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови». Но таким образом фарисеи сами против себя свидетельствуют, что они сыновья тех, которые избили пророков {387} . «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему» {388} .

Пришедшие из Иерусалима фарисеи озлобились на Иисуса. В ответ они принялись упрекать его за изгнания бесов. Они обвинили его в том, что он одержим Вельзевулом {389} , главой адских духов, и его именем изгоняет бесов. А это было бы тяжелым преступлением из разряда хулы на Святого Духа, которая «не простится ни в сем веке, ни в будущем» {390} . Иисус, любивший диалектические рассуждения, им возразил: «Как же Сатана может восстать на самого себя?» {391}

В центре разногласий были несколько основных для веры Израиля вопросов. Первым из них был вопрос о субботнем дне. Он считался столь важным, что все теократическое общество Древнего Израиля строило свою жизнь вокруг него. Запрет работать на седьмой день недели был священен, так как субботний отдых был воспоминанием об отдыхе Бога, упомянутом в рассказе о Творении. Почитание субботы стало таким же знаком Завета-союза с Богом, как обрезание; несоблюдение субботы приравнивалось к богохульству. Исход, Числа и даже Книга юбилеев (апокрифическое сочинение, датирующееся примерно 160 г. до н. э.) сообщают, что нарушивших субботу ждет великая кара {392} .