Баир Дашибалов - Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят

3. Якутский бык так же, как и бык “курумчинских кузнецов”, имеет примесь яка. Е.Д. Стрелов приводит факты, указывающие на то, что примесь крови яка не является характерной особенностью только якутского быка.

4. Вильчатые наконечники стрел, имеющиеся в Иркутском музее, могут считаться характерными для якутов. Е.Д. Стрелов показывает, что такими стрелами пользуются многие народы. Также он отмечает, что вильчатые стрелы найдены не на стоянке “курумчинских кузнецов”, а относятся к подъемным материалам из коллекций Иркутского музея, а среди стояночного материала стрел с раздвоенным жалом нет.

5. Ножи “курумчинских кузнецов” обладают теми же характерными признаками, какие свойственны якутскому ножу. В этом пункте Б.Э. Петри ссылался на рисунки якутских ножей, помещенные в книге

В. Серошевского “Якуты” Е.Д. Стрелов обращается к этой же книге, но в описании В. Серошевским якутских вещей автор находит широкие аналогии якутским ножам.

6. Лошадиная подкова “курумчинских кузнецов” является характерной якутской подковой. Рецензент показывает, что до прихода русских якуты не знали подков, об этом свидетельствует факт отсутствия этого слова в якутском языке.

7. На стоянке “курумчинских кузнецов” найдена “горбуша”; горбуша - характерное якутское орудие. По мнению Е.Д. Стрелова, найденная Б.Э. Петри горбуша, орудие для сенокошения, отличается от якутской горбуши. Добавим, что в сопроводительном тексте коллекции. (МАЭ № 2117) указано, что горбуша найдена при распашке поля, принадлежащего улусу Шохтой, следовательно, она не относится к материалу стоянки.

8. Ножницы “курумчинских кузнецов” в точности повторяют форму своеобразных якутских ножниц. Автор рецензии поясняет, что якутские ножницы ничем не отличаются от ножниц, употребляемых русскими крестьянами Иркутской губернии.

9. Курумчинские кузнецы курили из железных трубок китайской формы. Точно такие же трубки и сейчас вьщелываются кузнецами. Е.Д.Стрелов показывает, что для якутов характерны деревянные трубки с костяной или медной чашечкой, а железные трубки попадали вместе с китайцами и корейцами с золотых приисков Олекмы и Витима.

10. На стоянках “курумчинских кузнецов” найдены остатки берестяной посуды, сшитой конским волосом. Шитье бересты конским волосом характерно для якутов.По мнению Е.Д. Стрелова, и этот аргумент не может служить основанием для сближения курумчинских кузнецов с якутами.

11. Якутская юрта, как и курумчинская землянка, четырехугольной формы и так же врыта в землю. Е.Д. Стрелов показывает, что четырехугольная форма жилищ существовала не только у якутов, но и у других народов, например, у гольдов и мангунов (орочей) Амура. Причем якутские жилища не являются землянками и углубление в землю столь не значительно, что даже не делается ступенек.

В заключение анализа Е.Д.Стрелов говорит еще о двух находках, которые Б.Э.Петри сравнивал с якутскими изделиями - пряслица для веретена и ассиметричные удила. Е.Д. Стрелов указывает, что прядильное ремесло якутам не знакомо, а все удила, обнаруженные в старинных якутских могилах, имеют равные звенья. Подробно разобрав статью Б.Э. Петри, рецензент пришел к противоположному выводу: “Доисторические кузнецы Прибайкалья не являются предками якутов” (Стрелов, 1926. С.25). Е.Д. Стрелов пишет, что для доказательства столь серьезного положения нужны памятники, отражающие верования, обычаи погребения, и нужно сопоставлять такие признаки, как ориентация покойника, положение рук, размеры костяка и черепа, форма погребения (1926. С. 13).

В 1928 году в Иркутске опубликована статья В.И. Подгорбунско-го. Он давно собирал материалы по гончарству у якутов и решил принять участие в дискуссии между Б.Э. Петри и Е.Д. Стреловым. Он пишет: '‘Указанная теория проф. Б.Э. Петри была подвергнута основательной критике археолога Е.Д. Стрелова, на основании обильного материала указавшего, что предметы, принятые проф. Б.Э. Петри за типично якутские, или совершенно отсутствуют у якутов, как, например, подковы, неравносторонние удила и землянки, или вместе с наличием у якутов имеются и у других туземцев Сибири, как например у-образные наконечники стрел... Присоединяясь всецело к выводам упомянутого труда, мы не вполне согласны с ним только в одной детали, касающейся отсутствия лепного орнамента на гончарных изделиях якутов” (Подгорбунский, 1928. С. 137).

Так как В.И. Подгорбунский детальнее исследовал якутские горшки, основательно изучил керамику в фондах Иркутского музея, а также ознакомился с литературой, имеющейся по этой теме, то его вывод оказался, как мы видим, не таким категоричным, как у Е.Д. Стрелова. Он все-таки согласен с Б.Э. Петри в том, что якутские горшки и керамика, находимые на стоянках и в могильниках древнежелезного века Иркутской губернии и Забайкалья, близки, причем сходство наблюдается не только в орнаменте, но и в форме сосудов. Это сходство, по мнению В.И. Подгорбунского, обусловлено тем, что в культуре якутов сохранились элементы культуры древнетюркских племен, живших когда-то в Прибайкалье. Также В.И. Подгорбунский очерчивает территорию географического распространения подобных горшков: Прибайкалье, Забайкалье, Монголия и пределы Енисея (1928. С. 136, 137).