Баир Дашибалов - Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят

Итак, данные археологии указывают, что традиция пофебения с конями пришла к нам с запада, вероятно, с Саяно-Алтая и Обь-Иртышского междуречья и связана с тюрками. О том, что некоторые из этих племён говорили на тюркском языке, можно судить по тому, что они же были поселены в Якутии, где до XVIII-XIX вв. сохранили свои старые обычаи - западной ориентировки умерших и погребения коней. Следовательно, мы можем говорить о двух компонентах (хо-ринском и кыпчакском), связываюш;их якутские и бурятские народы.

Рассмотрим материалы других наук. Исследования антропологов показали, что из западных бурят особенно близки якутам ангарские булагаты. Материалы языка западных бурят говорят о его непосредственной связи с “тюркской языковой стихией” Не исключено, что значительное распространение тюркских топонимов в Предбайкалье (Хашхай, Манхай, Идыга, Куда) связано с этим и более ранними тюркскими движениями.

Вновь пришедшие группы начали смешиваться с монголоязычными хори. Об этом говорят факты присутствия хоринских родов почти среди всех основных западнобурятских подразделений. На ранних этапах сложения бурятского народа активно взаимодействовали два языка - тюркский и монгольский.

Где же происходило первоначальное формирование бурятских родов? Фольклор, записанный на берегах Ангары, чаш;е всего указывает на Алтай. Этнонимы булагачи и бурят также тяготеют к Саяно-Алтай-скому региону. Интересно, что в составе киргизов Тянь-Шаня имеются подразделек;1Я булагачи, вышедшие из северо-западной Монголии, т.е. с Алтая. Сюда же привязываются наименования бурят бурут, пурут. Сходные этнонимы имеются у киргизов, хакасов, алтайцев. В XV-XVI вв. движения групп с этими именами связано с западными монголами - ойратами, в составе которых велик кьшчак-ский компонент.

Интересно, что на кыпчакскую линию указывает и слово “хубаа”, встречаюш;ееся среди западных бурят как обраш;ение. “Хубаа” на тюркском языке значит “светлый, желтоватый”, т.е. то же значение, тот же антропологический признак - европеоидности, какой лег в основу появления этнонимов: куба-куманы, половцы. И среди хори бурят есть роды, указывающие на более ранние, очевидно, тюркские связи

- это близкородственные группы - хоацай и шарят. “Хуа” - это и есть тюркское “хубаа”, а “шарят” - значит у бурят “желтый”, т.е. в состав хоринцев когда-то вошли фуппы с европеоидными чертами в облике, что и отразилось в их этнонимике. Кстати, в родословной агин-ских шарят отмечено тюркское имя Манхай. По мнению Ц.Б.Цьщен-дамбаева, из одиннадцати хоринских родов пять имеют тюркское происхождение (1972. С. 194-209).

В XVI-XV1I вв. возвращаются хори, бывшие во владении тумэт-ских ханов. В последующем в связи с маньчжуро-китайской экспансией в Центральной Азии в Бурятию прибывает большое количество новых монгольских переселенцев. Бурятия входит составной частью в Россию, и Россия теперь собирает евразийское пространство в одно целое и устанавливает в империи порядок, столь необходимый всем. Значительная часть бурятских родовичей присягает на верность русскому царю, и в границах Российского государства происходит окончательное объединение в единую бурятскую народность.

“Якутская проБлемл” в лрхеологии ПрнБАикдлья

В XIX веке к началу археологических исследований в Прибайка-л*»е в науке получила широкое распространение теория о южном происхождении якутов. У истоков этой теории стояло несколько авторов, впервые опубликовавших сведения о якутах. Это были иностранцы - Исбрант Идее и Филипп Страленберг, которые один в XVII, а второй в XVIII веке познакомили своих читателей с сибирскими народами. Данные авторы указали на то, что якуты и буряты прежде составляли один народ, об этом свидетельствуют якутские предания.

Сведения о якутах и бурятах увеличились благодаря работе Великой северной экспедиции Академии наук. Достаточно сказать, что научная программа Г.Ф. Миллера “Об описании нравов и обычаев народов” включала 923 вопроса, хотя сбор материалов выполнялся не по всей программе. Это говорит о серьезной подготовке ученого. Результаты экспедиционных исследований были опубликованы Г.Ф. Миллером в 1750 году, а И.Э. Фишером в 1774 году. Г.Ф. Миллер отметил, что якуты являются пришельцами на земле своего настоящего расселения. По языку якуты ближе к татарам, хотя у них имеется много слов, похожих на бурятские. Это подтверждает предание об их прежней совместной жизни с бурятами. Также Г.Ф. Миллер указал, что самоназвание якутов '‘саха” совпадает с названием татарского рода Красноярского уезда.