Файзулла Ходжаев - К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии [2 издание]

Программа младобухарцев-революционеров преследовала как основную цель установление демократической республики вместо разрушаемого феодально-деспотического строя.

Младобухарская партия была привлечена к участию в Бухарской революции и в революционно-демократическом правительстве, организованном после свержения власти эмира. Младобухарская партия прекратила свое существование после победы народной революции в Бухаре 11 сентября 1920 г. и передовые ее члены вступили в ряды Бухарской коммунистической партии.

6) Истпарт-комиссия, занимавшаяся собиранием, разработкой и изданием материалов по истории партии и Великой Октябрьской социалистической революции. Учреждена решением Совнаркома РСФСР в 1920 г. В 1921 г. Истпарт перешел в ЦК РКП(б) на правах его отдела, в 1928 г. объединен с институтом Ленина при ЦК РКП(б), Истпарт Средазбюро - отдел истории партии Средазбюро ЦК РКП(б), в 1930 г. преобразован в Среднеазиатский научно-исследовательский институт революции (САНИИР).

7) Имеется в виду доклад секретаря Средазбюро ЦК РКП(б) К.Я. Баумана на первой Ташкентской городской партийной конференции.

В своей речи К.Я. Бауман говорил:

"Всячески приветствуя работу таких товарищей, как Ф. Ходжаев и Абдурахманов по вопросам революционного движения в Средней Азии, мы не можем не отметить, что Ф. Ходжаев допустил в свое время ошибку националистического характера, изображая восстание 1916 г. киргизов как восстание против русских, недостаточно вскрывая классовую основу движения. Упоминая об ошибках этих товарищей, осознанных ими, я имею в виду отнюдь не их "проработку", а необходимость еще и еще раз заострить внимание на правильном уяснении основных вопросов революционного движения" ("Правда Востока", 25 января 1932 г.).

8) В речи, произнесенной на первой Ташкентской городской партийной конференции по вопросу об усилении большевистской не- /451/примиримости ко всякого рода искажениям ленинской национальной политики, Файзулла Ходжаев заявил:

"... Что касается джадидизма и его роли вообще, необходимо сказать, что джадиды как таковые не были партией революционного пролетариата и ничего общего не имели с задачей политического и социального раскрепощения пролетариата и трудящихся масс бедняков, дехкан, городской бедноты. Эти задачи они не ставили перед собой, ибо по своей классовой сущности джадиды были представителями торговой и нарождавшейся промышленной буржуазии и как таковые они не могли пойти дальше требований, обычных в рамках капитализма, реформ, которые присущи вообще всяким другим буржуазным и мелкобуржуазным партиям.

Это не исключает их прогрессивной (правда, не всегда последовательной) роли в прошлом в борьбе против эмирата (Бухара, но и только, ибо после революции 1917 г. лишь небольшой период времени, и то часть из них шла с нами, а в дальнейшем, по мере углубления нашей революции, по мере того, как росло классовое самосознание пролетариата, укреплялась ведущая роль пролетариата и по отношению к бедняцко-середняцкой массе дехканства, по мере того, как задачи пролетарской революции поднимались на более высшую стадию, джадиды все больше и больше выявляли свое контрреволюционное лицо. Джадидизм и джадиды превратились в идеологов буржуазно-националистической контрреволюции, пошли решительно против развивающейся революционной борьбы рабочих, дехкан и городской бедноты, возглавляемой большевистской партией" ("Правда Востока", 29 января 1932 г.).

9) В. И. Л е н и н. Полное собрание сочинений, т. 30, стр. 54.

10) "Тарджиман" (переводчик) - газета, издававшаяся основоположником джадидизма Исмаилом Гаспринским в 1883-1914 гг. в Бахчисарае на татарском языке.

11) "Вакт" (время) - ежедневная литературно-политическая газета, издавалась в Оренбурге с 1905 г. на татарском языке.

12) Махмуд Хаджа Бехбуди (1874-1919) - один из видных идеологов джадидизма в Туркестане. Принимал активное участие в организации новометодных школ и проповедовал идеи джадидизма в местной печати. В октябре 1906 г. на страницах газеты "Хуршид" Бехбуди обрушился со злобной критикой на социал-демократическую партию, призывая мусульман Туркестана поддержать кадетскую партию. С целью распространения своих идей Бехбуди в апреле 1913 г. начал издавать газету "Самарканд", которая после выхода 45 номеров прекратила свое существование, а с августа 1913 г. - газету "Ойна" (Зеркало). В газете "Ойна", выходившей до 15 июня 1915 г., и в пьесе "Подаркуш" (Отцеубийца) Бехбуди выступал против невежества и страстно проповедовал идею просвещения. В период февральской буржуазно-демократической революции 1917 г. Бехбуди установил тесную связь с бухарскими джадидами и поддерживал их требования реформы эмирата. Будучи сторонником установления буржуазной республики, Октябрьскую социалистическую революцию в Туркестане он встретил враждебно. Бехбуди был одним из активных организаторов Кокандской буржуазно-националистической контрреволюционной автономии и после ее разгрома скрывался в г. Карши. В марте 1919 г. Бехбуди был убит эмирскими палачами как сторонник реформы. /452/