Файзулла Ходжаев - К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии [2 издание]

16) Сунниты - последователи одного из двух направлений ислама. Шииты признают только коран, а сунниты наряду с кораном признают сунну, т.е. "священные книги", содержащие предания (хадисы) о Мухаммаде. В Бухаре шиитами были персы, а все остальное население эмирата - суннитами.

17) Казий - судья.

18) Муфтий - толкователь корана, дающий окончательные заключения по духовным и юридическим вопросам; представитель мусульманского духовенства.

19) Ахун, или аглям - знаток шариата, консультант по юридическим вопросам.

20) Мульк - частновладельческая земля.

21) Мульк-хур - земля, свободная от всяких податей и повинностей.

22) Танхо - поместье.

23) Чайрикер - издольщик.

24) Машкаб - водонос.

* Домулла Икрам - один из двенадцати бухарских муфтиев, сочувствовал джадидам. Известен своей брошюрой, содержащей критику эмирской Бухары. /87/

25) Наиболее видной фигурой бухарского джадидизма был поэт Абдул Рауф Фитрат (1886-1938), получивший образование в Турции.

В джадидских изданиях, выходивших в 1910-1916 гг., проповедовалась идея конституционной монархии. Защитником ее был Фитрат. В его рассказах и стихах, таких как "Мунозоара" (Спор), "Рахбари нажат" (Путеводитель спасения), "Ойла" (Семья), "Баёнати саёхи хинди" (Рассказы индийского путешественника) и др. уничтожающей критике подвергалось невежество мулл, с бешеным фанатизмом выступающих против новометодных школ. В них пропагандировалось преимущество европейской системы образова- /454/ ния, светской культуры для прогресса страны, что могло быть достигнуто, как полагали тогда джадиды, при сохранении существующего строя путем осуществления частичных реформ в управлении государством, но самое главное - путем воздействия на "просвещенного и справедливого" эмира. Программа младобухарской партии, составленная в январе 1918 г. Фитратом под названием "Проект реформы в Бухаре", отстаивала принцип реорганизации государственного строя эмирата по "младотурецкому" образцу путем превращения абсолютной монархии в конституционную, она намечала ряд мер по осуществлению в Бухаре буржуазных начал правосудия.

"Проект реформы в Бухаре" отражал начальную стадию развития революции, охватывающую период борьбы за ограничение абсолютизма, удовлетворяющую лишь буржуазию, а не народ, состоящий в своем громадном большинстве из крестьян, ремесленников, мелкой и средней буржуазии вообще.

В период эмиграции в Ташкенте Фитрат вступил в ряды Бухарской коммунистической партии и входил в состав ЦК БКП, избранного на 1 съезде в июне 1919 г.

После победы народной революции Фитрат занимал различные должности: заведовал вакуфным управлением, избирался назиром иностранных дел (1922 г.), просвещения (1923 г.) и заместителем председателя Совета Труда БНСР (1923 г.).

За злоупотребление властью и присвоение народного добра Фитрат в июне 1923 г. был снят с поста заместителя председателя СТО БНСР. Последние годы жизни Фитрат занимался научной деятельностью.

26) Усман Ходжаев (Усман Хаджа Пулатходжаев) родился в г. Бухаре в 1890 г. в купеческой семье, образование получил в Турции. По возвращении из Стамбула в Бухару в 1913 г. стал одним из видных деятелей джадидизма, а затем младобухарского движения. После мартовских событий 1918 г. в Бухаре в период эмиграции в Ташкент Усман Ходжаев организовал левоэсеровскую группу младобухарской партии, а в сентябре 1918 г. примкнул к Бухарской коммунистической партии.

Накануне революции 1920 г. Усман Ходжаев стал одним из руководящих деятелей "Центрального Туркестанского бюро партии младобухарцев-революционеров", созданного Ф. Ходжаевым.

После победы народной революции в Бухаре Усман Ходжаев занимал пост народного назира финансов, а с января 1921 г. назира государственного контроля БНСР. На П съезде Советов БНСР в августе 1921 г. Усман Ходжаев был избран председателем ЦИКа Советов республики. В декабре 1921 г. при поездке в Восточную Бухару (Душанбе) он перешел на сторону басмачей, возглавляемых агентом международного империализма Энвер-пашой. Изменник родины Усман Ходжаев после своего постыдного бегства в Афганистан стал во главе контрреволюционных эмигрантов в Кабуле, поддерживая басмаческое движение в Бухаре с целью восстановления власти эмира.