Владимер Комлев - Явь и Навь - человеческие и мировые (сборник статей)

К сожалению, авторы книги, и не только они, не знают ипостасей славяно-русских богов. Создаётся впечатление случайного набора этих богов в отрыве друг от друга. Смешивание мифических представлений и конкретного текста Влесовой Книги вызывает диссонанс восприятия.

В 1994 году я писал о сопоставлении учения о Великом Триглаве с современной физической теорией о первочастицах — кварках. Одноликий Сварог, олицетворяющий материю, рождаемую в благотворящем огне, соответствует кварку () заряда электрона. Двуликий Перун связывает Явь и Навь, давая Яви нематериальное Время, есть кварк-диполь () заряда. Одна часть этого диполя зрит в Навь (Чернобог), другая в Явь (Белобог). Различная организация кварков порождает две стабильные частицы (электрон и протон), а они в свою очередь порождают всё многообразие материи Вселенной. Возникновение материи и её существование обязано циклическому движению, а это — ипостась Свендовинда. Все попытки учёных обнаружить кварки окончились неудачей. Иначе и не могло быть, так как кварки не материальны. Электромагнитные волны же представляет собой возмущение в нейтральных кварках, несущихся во все стороны со скоростью света. По Влесовой Книге Навь омывает Явь, что создаёт как бы «аэродинамическое» притяжение (тяготение) тел. Этим сопоставлением я хотел показать, что не так просты славяно-русские боги и именно они открывают двери в новую науку — физику Нави. По Влесовой книге я насчитал около пяти физических свойств Нави.

В статье М.А.Качаевой Хорс действительно означает и «хороший», и «катящийся круг». Я же переводил его — «господин». Всё это верно, но этого не знают читатели. У Солнца имеется множество эпитетов: сын Сварогов, Сварожич, Хорс, Яровит, Ярило, Сура, Дажьбог, Сын-це и даже Велес — повелитель, распорядитель, указчикъ (В.Даль). При всём этом множестве действительного имени у Солнца как бога нет.

Повторяю, в учении о Великом Триглаве мифами не пахнет. Именно христианство с чудесами Христа превратило наших древних богов в сказочных персонажей. У меня ощущение, что и богом Великого Триглава назвать нельзя — это нечто другое, чему нет определения.

Считаю, что надо старательно счищать грязь христианства с русского мировоззрения, сохраняя вашу доступность изложения и красоту языка.

Газета «За Русь!» № 4 (24), 1999

В пантеоне богов Великого Триглава: Сварог — однолик, Перун — с двуликой головой, Свендовинд — четырёхлик. Сочетание Сварога и Свендовинда — о пяти ликах — славяно-русы назвали Поренутом (Поревитом). Руневит — сочетание Сварога, Перуна, Свендовинда — о семи ликах. На землях славяно-русов не найдены изваяния, не встречаются упоминания о шестиликом божестве, сочетании Перуна и Свендовинда.

Идолы с ликами коммунизма, социализма, демократии изготовлены в одной и той же идеологической кумирне, что и иудаизм, христианство, ислам. Эти две тройки мировых кумиров украшены космополитизмом для «сынов божьих» — евреев — и интернационализмом для всех прочих пролетариев — «рабов божьих». Космополитизм отражает политику захвата господства над миром. Интернационализм якобы отражает международное сотрудничество, дословно в переводе — нечто другое ( ин — в, терр — земля, нацио — народ).

Весь мир в плену гипноза идеологии этих двух треугольников, увлекающих людей иллюзией светлого будущего в жизни и рая после смерти, в которых, казалось бы, безупречна идея объединить множество народов Земли в единую суперобщность, в единое общечеловечество, с единой судьбой, общей идеологией, воспитанием в едином мировоззрении, общей психологической установкой на равенство возможностей, свободу в рамках законов и т. д.

В такой суперобщности, якобы, со временем не будет поводов для международных конфликтов, нивелируются национальные различия и особенности, а народ Земли будет социально однородным. Чем не коммунизм?

И вот на этом безупречно чистом полотне идеологической идиллии появляется первая чёрная клякса. За все времена никто из идеологов не ответил на вопрос: каковы экономические основы коммунизма? Их нет, поскольку в этой формации уравновешивается социальный паразитизм авторов этой идеологии с безнациональной массой людей — создателей всех благ. Именно для прослойки социальных паразитов, существующих за счёт жизненных ресурсов других, в идеале реализуется основной принцип коммунизма: «От каждого — по способностям, каждому по потребностям». Чернит идиллию и космополитизм, изначально предполагая превосходство одной национальной группы людей над остальными, а это — расизм.