Владимер Комлев - Явь и Навь - человеческие и мировые (сборник статей)

На рис. 5 чёрная правая свастика с частично уравновешивающими элементами левой свастики.

Рис. 6, 7

На рис. 6 сложная коричневая правая трехконечная свастика с тыльной стороны варежки и левая со стороны ладони на фоне в многоцветную полоску. Всё здесь говорит о полной равновесности или гармонии. Да и общее число зубчиков (4; 5; 5; 7) в сумме 21 — три семёрки — число Великого Триглава.

На рис. 7 обнаруживается такая же равновесность двухсторонней красной свастики, рассечённой голубой полосой потерь.

Составитель книги полагает, что левая свастика женский знак, а правая — мужской. Вполне вероятно, только частично. Точнее, женщина — под покровительством двуликого Перуна. Он выводит жизнь из небытия Нави (правое движение), но Он же забирает её в Навь (левое движение). [100] см. статью Великий Треглав

На рис. 8 праздничный наряд рязанской крестьянки из-под Касимова, модный в начале 20-го века, заимствован из книги «Русский народный костюм» (М., «Сов. Россия», 1989, с.186).

Рис. 8.

Немало у нас и повседневных обычаев, связанных с круговоротом солнца: «Бегом солнечного колеса усиливается день и ночь, лето и зима, жизнь и смерть природы, а, следовательно, и людское счастье и несчастье», «На свадьбах жених и невеста, их родичи и гости выходят из-за стола “по солнцу”; купленную скотину покупщик трижды обводил вокруг столба “по солнцу”, чтобы она пришла к нему на счастье» — писал А. Афанасьев в книге «Поэтические воззрения славян на природу» (М., 1869. Переизд. 1994, т. 3, с. 413; т. 1, с. 181).

В слове «сва-стика» как и в имени бога «Сва-рог» звучит «сва» — благотворящий огонь. Во Влесовой Книге этот огонь назван «Матерь Сва», которую нередко принимают за сову. И если уж сова, то не ночная птица с горящими в отражённом свете глазами, а птица ясности, света, рождения.

Матерь Сва по описанию во Влесовой Книге больше всего соответствует Утренней Заре (рис. 9):

Позже Утреннюю Зарю на Руси стали называть Лазорью — семицветием (часто путают с лазурью). В заре угадывается и лодка бога Ра и Матерь Сва, распахнувшая свои крылья.

Не пристало нам стесняться ни своих обычаев, ни своих родовых символов — тех, что сберегли в рукоделиях и пронесли через тысячелетия поколенения матерей наших. Честь им и Слава!

Рис. 9

Газета «Ариец» № 5, 1998

До чего глубоки в нашем сознании корни сорного христианства! Рад за рязанского художника В.Грибова («Ариец», № 3), что он вырвал этот сорняк, хотя часть его рисунков ещё выполнена в елейном стиле лубочно-бородатой Руси.

Взглянув на его «Сва», я вспомнил почти такой же, только более резкий профиль древнего ария с гробницы фараона Хоремхеба, жившего примерно 3,5 тыс. лет назад. Рис. 10. Только вот бороды тот арий не носил, а на голове вместо пышной кудлатости красовались два длинных оселедца — две пряди волос на бритой голове.

У семито-еврейских историков сквозит патологическая ненависть даже к древним арийцам с желанием как-то унизить их. По мнению этих «историков» арий с оселедцем, конечно же, пленник и, конечно же, раб фараона. Ненависть к арийцам застилает глаза, и не видят эти «историки», что главный Бог древнего Египта (Солнце — Ра) рождался в цветке лотоса уже с изящным оселедцем. Рис. 11.

Рис. 10, 11

Становится ясно, КТО жил в Египте до нашествия кочевых орд семитских племён, хлынувших в Египет из юго-западной Африки. Может быть, на рельефе гробницы увековечен знаменитый предок фараона, например, Нармер, правивший Египтом 5 тыс. лет назад, или ещё более древний предок из культуры земледельцев Эль-Омари, то есть наш предок из ильмеров, живущих и сейчас у озера Ильмень.