Владимер Комлев - Явь и Навь - человеческие и мировые (сборник статей)

В принципе общее число комбинаций из четырёх (многомужество, многоженство, одномужество, одноженство) по два образуют 16 вариантов при различных инициативах, куда, кроме нормальных парных браков, входят различные извращения: гомосексуализм, содомия и т. д. Все эти варианты известны, но интереса не представляют.

Счастье русской семьи в родных обычаях, в данных современной генетики и не надо моральными запретами, идущими от чужих обычаев, мешать русской женщине выбирать отца своих детей.

Газета «За Русь!» № 1(18), 1998. (В сокращении)

По мнению сирийских историков и их семитских единомышленников — арабо-христиан и арабо-мусульман (Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. 1, [I–VI вв.], М., РАН, 1994, с. 281): «Славяне — обитатели “седьмого климата”, “темпераменты” их замедленны оттого, что солнце редко светит над их головами. Отсюда грубость и дикость. Славяне… более похожи на скотину, нежели людей».

При такой ориентации древних семитов, получивших в наследство чужие цивилизации, и их современных идеологических последователей из евреев, высокопарно называющих себя гражданами мира или космополитами, а попросту кочевниками, нет ничего удивительного в «цивилизаторской» роли христианства.

А вот мнение о славянах 560-х годов, извечных врагах христианизированной иудеями Византии (Прокопий Кесарийский. «История войн». Свод…, с. 185): «Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все они и высоки, и очень сильны, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, отнюдь не склоняются и к черноте, но все они чуть красноватые… они постоянно покрыты грязью, впрочем, они менее всего коварны или злокозненны…. Да и имя у склавинов и антов было одно. Ибо и тех, и других издревле звали спорами, как раз из-за того, думаю, что они населяют страну, разбросано расположив свои жилища, именно поэтому они занимают неимоверно обширную землю».

Крупные поселения тогда ещё не сформировались — было куда отселяться. Русь жила родовыми хуторскими земледельческими хозяйствами и представляла как бы сеть, скреплённую узами родственных браков, покрывающая громадную территорию. Позже узлами этой сети стали деревни, которые порождали новые деревни за счёт отделившихся семей в новых выселках (хуторах). Деревня родственников давала родственников на выселки, сплетая новые ячейки сети. Именно потому славян называли спорами, посеянными семенами — взошедшими хуторскими хозяйствами и вырастающими в деревни.

«Одинаковость» славян (все на одно лицо) говорит о генетической устойчивости вида и отсутствии межрасовых смешений.Мнение древних о смешении изложено, например, в I веке у Тацита (Свод…, с. 39): «Смешанными браками они (германцы — В.К.) обезображивают себя, почти как сарматы». Приск же в V веке (Свод…, с. 94) «смешаных людей» относит к мусору (сброду), как бы «намытому волнами».

Общее, более древнее название славян в греческом представлении, значит «рассеянные» как зёрна из одного лукошка, живущие на выселках (хуторах). Споры — семена, выживающие в неблагоприятных условиях, — указывает также на традиционное хлебопашество. За последнюю точку зрения говорит повсеместное вегетарианство славян. На одном из христианских соборов оно вообще было запрещено (Свод…, с. 254). Это одна из тех диверсий от религии кочевников, которая подрывала уклад жизни и нравственность славяно-русов, набравших силу на хлебе, а не на жертвенном мясе.

Что касается чистоты тела, то славяно-русы, единственные в мире, еженедельно парились в бане, поэтому не могли быть покрыты грязью, разве что для маскировки в засадах, в чем они были непревзойдённые мастера(Свод…, с. 371). Не исключён оговор врагов. А вот воспоминания камер-юнкера Фридриха фон Берхгольца, служившего при дворе Петра 1 (А.Галицкий. Русская баня. М., Аквариум, 1994. 382с.): «Здесь при каждом доме есть баня, потому что большая часть русских прибегает к ней по крайней мере раз, если не два в неделю…». Знаменитый путешественник Марко Поло приводит такие факты о нравах средневековой европы: венецианки ходили в дорогих шелках, мехах, щеголяли драгоценностями, но не мылись, а нижная одежда у них была или чудовищно грязна, или её не было вовсе. Королева Испании Изабелла Кастильская признавалась, что за всю свою жизнь мылась всего два раза — при рождении и в день свадьбы. В эдикте французского короля Людовика ХIV говорилось, что при посещении двора следует не жалеть крепких духов, чтобы их аромат заглушал зловоние от тел и одежд (там же).