Владимер Комлев - Явь и Навь - человеческие и мировые (сборник статей)

Племена наших предков, разбросанные на больших территориях, будь то земледельцы или скотоводы, оказались беззащитными перед компактными образованьями кочующих племён собирателей.

Созидательное производящее начало столкнулось с разрушительным стяжательством и оказалось жертвой последнего. Отсюда грабительские войны и рабство. Два этих антагонистических начала привели к формированию и столкновению двух экономик. Экономики созидающей, растящей цивилизацию, и экономики собирательства, присвоения и сверхпотребления — её разрушающую.

Созидающая экономика опиралась на высоконравственные начала. Она создала для самозащиты мощный культ предков, запрещающий присвоение и использование овеществлённого труда умерших предков. Это препятствовало социальному расслоению общества. Обмен овеществлённого труда на такое же количество овеществлённого труда других живых людей исключал эксплуатацию человека человеком и рабство. Подтверждение тому — сохранившийся с древнейших времён, позже принятый повсеместно в виде подражания, ритуал погребения, требовавший вместе с умершим захоранивать его личные вещи и богатства.

Н.М.Карамзин в своей «Истории государства Российского» писал, что славяне в ответ на постоянные грабительские набеги Рима «…свирепствовали в Империи и не щадили собственной крови для приобретения драгоценностей, им не нужных, ибо они — вместо того, чтобы пользоваться ими — обыкновенно зарывали их в землю».

Славяне, действовавшие по заветам предков, по-видимому, знали, что награбленные драгоценности, пущенные в оборот, начинают присоединять к себе овеществлённый труд живых людей. Поэтому они стремились богатства мёртвых и награбленные богатства исключить из обмена созидающих живых людей, лишив их стоимости. Сделать эти богатства не подлежащими обмену они не могли в силу объективных причин, оставалось единственное — это сокрытие их от людей. После смерти Аттилы, полководца поздних гуннов, представленных в основном славянскими племенами, его воины перекрыли реку, сложили в его могилу награбленные по всей Европе богатства и пустили реку по старому руслу. По моему мнению, Аттила (в Европе его называли Этцель — искаженное русское — отец) предпринял свои походы против экспансии жидо-ростовщичества, которое, не смотря ни на что, к V–VII векам почти полностью оккупировало Западную Европу.

Созидающая экономика ещё долгое время существовала у славянских народов — хранителей высокой нравственности. Н.М.Карамзин, ссылаясь на греков, говорит, что славяне, жестокие и храбрые в битве, возвращались домой с одним своим природным добродушием, не знали ни лукавства, ни злости, хранили древнюю простоту нравов, не известную тогдашним грекам. Летописи хвалят гостеприимство славян, редкое в других землях и доныне весьма обыкновенное во всех славянских землях: так следы древних обычаев сохраняются в течение многих веков и самое отдалённое потомство наследует нравы своих предков.

Славянский народ легко принимал в свою среду любое другое племя, как и сейчас это делают многие его потомки. И почти всегда в течение всей истории ответом на его гостеприимство было нападение на него, захват власти над ним, истребление его самого и его культуры.

Поморы ещё в Х1Х веке жили по древнему морскому уставу, где записано: «За которым человеком сыщется какое воровство или татьба, или какое скаредное дело, кто сироту обидит или деньги в рост давал того в промышленный поход не брать…. От веков повелено начатки промыслу нищим давать (мореходных людей вдовам и сиротам)… пропащую рыбу сиротам не давать, а добрую себе не оставлять. (Люта неистовая жадность. Сытости не имеет деньголюбивая душа и на последнее зло идёт)».

Древняя культура славян веками находилась под ударами западных, восточных, северных и южных грабителей. Память тысячелетий, скрытая в генофонде народа, не забывает этого до сих пор. Без этой памяти вряд ли была бы создана лучшая в мире ракетная и авиационная техника, так же как в своё время оказалось возможным создание точного календаря и учения о цикличности (Юге — Юле), приручение лошади, изобретение колеса, выплавка бронзы и железа и многое другое.

Ни один правитель за всю историю России, никакая стихия, ни телегипноз, ни массовые химические воздействия на психику не могут принудить народ делать то, что противно его духу, глубоко заложенному предками. Народ всегда шёл своим путём, и навязывать что-то извне, чуждое духу, бесполезно, так как при усилении давления возрастает и сопротивление, вплоть до жертвенности. Народ, перенёсший самые большие страдания и принёсший самые большие жертвы, по-видимому, единственный в мире остаётся открытым — общественным.