Василенко Григорий - Великая Скифия

Под названием скифов и гуннов было захоронено более тысячи лет славянской истории. И заслуга ее Воскресения принадлежит О. Ф. Вельтману. Несмотря на отдельные ошибки, он сумел найти тот конец нити, который дает возможность распутать весь загадочный клубок истории древних славян, намеренно запутанный редакторами «Повести временных лет» с благословения князя Владимира Мономаха и немецкими историками на русской службе Байером и Шлецером, а также их российскими последователями-норманистами, подобными Погодина, Куника и других. Его открытие не подсказано интуицией и не является счастливой случайностью, а результатом кропотливой, упорной работы над большим количеством материала, за обработку которого никто из специалистов не рискнув взяться.

Но, к сожалению, никто из историков не смог продолжить начатое им дело. Наоборот, даже со стороны маститых историков-специалистов высказывались нарекания в его адрес за несерьезность сделанных им исследований. А откровенные противники воспользовались некоторыми неточностями исторического и географического характера, замеченными в его оригинальном труде «Аттила», чтобы выставить его открытие перед научной общественностью в некрасивом свете. Историкам-туранистам,которые не мучились от избытка научной добросовестности, отдельные неточности дали повод, чтобы опорочить автора в глазах научной общественности, выставив его несерьезным человеком и поверхностным исследователем, а ценную историческую труд объявить дилетантской, которая не имеет научного значения. Судьба великих открытий нередко такой бывает. И открытие о. Ф. Вельтмана не стало в их ряду исключением.

Только теперь, опираясь на разнообразный материал научных изысканий археологов, этнографов, лингвистов, накопленных в XX в., можно по-научному осмыслить и оценить тот подвиг, который совершил этот скромный энтузиаст на ниве исторической науки. Чтобы удостовериться, насколько прозорливым был о. Ф. Вельтман, направимся за ним по следу византийского посольства в Скифию, строго следуя изложению Приска Панийского, книга которого умалчивается к этому времени.

Поэтому опираясь на Приска, попробуем уточнить, что представляло собой государство Аттилы, где оно находилось. И действительно славяне из-под неволи готской попали в плен гуннскую?

Сначала обратимся к Иордану. Вот что он сообщает о поездке византийского посольства в столице гуннской державы 448 года:

«Переправившись через большие реки, то есть через Тизию, Тибизию и Дрикку, мы пришли к тому месту, где некогда погиб от сарматского коварства Видигойя, храбрейший среди готов; оттуда неподалеку достигли селения, в котором стоял король Аттила; это селение, говорю я, было подобно большого города; деревянные стены его, как мы заметили, были сделаны из гладких досок, соединение между которыми было таким крепким, что едва можно было заметить — и то при старании — стыки между ними. Заметны были и триклинии, протянувшиеся на значительное пространство, и портики, которые раскинулись во всей своей красе. Площадь двора была окружена оградой: ее размер сам свидетельствовал о дворец. Это и было жилье для Аттилы, который держал весь варварский мир; подобному жилью он оказывал предпочтение перед завоеванными городами».

Иордан из рассказа Приска взял только два момента: перечень рек, через которые пришлось переправляться посольству, и описания поселение, в котором стоял король Аттила». Рассказ о путешествии византийского посольства к Скифии, которая заняла в Приска пятьдесят страниц, Иордан вместил на полстраницы. Какими обстоятельствами сопровождалось путешествие, что видели и слышали путешественники в Скифии, ничего не сказано. Более того, даже то, что заимствовано у Приска, подверглось в «Гетике» полному переосмыслению.

Прежде всего была нарушена последовательность переправы посольства через реки, которые зафиксировал Приск, а название реки Тираса отождествлен с названием Тисы. Такое изменение дало возможность искусственно вернуть путь посольства с востока на запад, из Скифии в Паннонию. Согласно этому переместилась и столица Скифии в Паннонию, причем это уже была не столица, а лишь ставка войск, где стоял король Аттила».

Устранение из повествования обстоятельств путешествия уволило Иордана от необходимости называть подвергнут Аттиле народ скифами. Назвав его по готской традиции гуннами, автор не мог предвидеть, что это в будущем послужит основой для отождествления славян с тюркскими кочевниками.