Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

Каков же этот предмет теории логики? Существует ли он наряду с предметами конкретных наук, как это представляет себе идеалистическая логика? Последняя видит в предмете логики некоторый объект, существующий на ряду, вместе или даже над предметами отдельных наук. Марксистская теория диалектической логики видит в своих категориях не метафизические сущности, а отражение тех всеобщих связей, которые вскрываются в конкретных законах. Конкретный закон есть момент в историческом процессе развития материальной действительности, а потому в нем не может не вскрываться его историческая сущность. Эта последняя и составляет тот всеобщий закон, который изучает логика. Не может быть всеобщих законов без конкретных законов, не может быть развития материального мира без развития конкретных его областей и не может быть познания связи логических категорий без познания конкретных наук. Всеобщие законы действительности существуют в самих конкретных законах и вскрываются в них по мере их познания в общественной практике. Категории логики развиваются, становятся более конкретными по мере роста самих конкретных наук. Развитие знания, проникновение научной мыслью в законы природы, приводят к изменению самих логических категорий, их обогащению, как по числу, так и по содержанию. Однако, хотя всеобщие законы и вскрываются в отдельных науках, тем не менее, познание их имеет место не в той или другой отдельной конкретной науке, а в истории познания в целом. Каждая отдельная наука имеет ограниченный предмет, изучает конкретные законы, которые выражают всеобщую историческую связь вещей определенным образом. Всеобщие законы развития раскрываются в каждой науке определенным образом, выступая не в своей всеобщей форме, а в форме ограниченной. Всеобщая причинная связь вещей отражается, например, в каждой науке не в своей всеобщей форме, а в определенной ограниченной форме: в механике — как механическая причинность, в биологии — как причинность биологическая, в общественных науках — как особая форма причинности и т. п. Причинность же, как категория логики, как всеобщий закон развития познается не только в изучении одной какой-либо науки, а в истории познания в целом. История познания, взятая как единый процесс, раскрывает перед нами законы материальной действительности не только в их конкретной форме, но и в форме всеобщей, в форме движения логических категорий. На это указывает Ленин: «Логика есть учение не о внешних формах мышления, а о законах развития «всех материальных, природных и духовных вещей», т. е. итог, сумма, вывод истории познания мира». ' Каждая отдельная наука представляет собою момент в истории познания. Маркс говорит, что существует только одна наука — история. Частные науки являются лишь конкретными формами единой истории общественного познания. Диалектическое взаимоотношение всеобщих и конкретных законов познания заключается в следующем. Всеобщие законы истории существуют только в конкретных исторических законах, только в них раскрываются и не имеют существования отдельно, самостоятельно от конкретных закономерностей. Однако, конкретные закономерности в свою очередь являются только конкретными, исторически возникшими и ограниченными формами всеобщих законов развития материального мира. Сюда применимы слова Ленина: «Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое общее есть (частичка или сторона или сущность) отдельного. Всякое общее лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы. Всякое отдельное неполно входит в общее и т. д. и т. д. Всякое отдельное тысячами переходов связано с другого рода отдельными (вещами, явлениями, процессами)».

§ 22. Диалектика как метод революционного действия будущих поколений

Мы выяснили, что диалектика представляет собой форму бытия и форму мышления, метод исследования, но диалектика имеет еще и третью сторону, — она также и метод действия.

Диалектика есть метод действия уже потому, что и познание есть не что иное, как одна из форм человеческой деятельности. Но диалектика — это метод революционного действия, диалектика — алгебра революции. Алгеброй революции материалистическая диалектика становится благодаря тому, что вскрывает изменчивость всего существующего, познает, что ничто не абсолютно, не вечно, что все существующее достойно гибели и подлежит отрицанию в революционном перерыве постепенности, и выдвигает в качестве основного принципа бытия борьбу противоположностей. Диалектика становится теоретическим обоснованием революционной тактики, революционной деятельности. И, наоборот, неприятие диалектики, метафизика, механицизм есть алгебра оппортунизма.